算法革命正在重塑全球信息秩序，中華文化的國(guó)際傳播若仍沿用單向輸出—被動(dòng)接收的舊范式，必然被數(shù)據(jù)洪流淹沒。唯有跳出傳統(tǒng)思維慣性，傳統(tǒng)傳播業(yè)態(tài)、傳統(tǒng)合作機(jī)制、傳播評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，以“高效能、高標(biāo)準(zhǔn)、高水平、高可靠”為坐標(biāo)，構(gòu)建算法驅(qū)動(dòng)的精準(zhǔn)觸達(dá)體系，方能讓中華文明成為人類數(shù)字公共產(chǎn)品的一部分，而非櫥窗里的異域擺件。
中華文化一走出去，實(shí)際上就是中華文化的種子移植到了異域土壤，也就成了外國(guó)人眼里的外來(lái)文化，也就出現(xiàn)了中華文化是否適應(yīng)本土的“水土”等問(wèn)題。要既保證中華文化的種胚不變，又允許和接受表達(dá)形式的本土演化，需動(dòng)態(tài)調(diào)適文化共生環(huán)境，并借鑒“橘枳觀”辯證理解和實(shí)施中華文化國(guó)際傳播在本土化過(guò)程中的“變”與“不變”。
留學(xué)生構(gòu)建了正確的中國(guó)認(rèn)識(shí)觀后，留學(xué)生培養(yǎng)機(jī)構(gòu)要及時(shí)研判，適時(shí)施策，推動(dòng)他們立足中國(guó)認(rèn)識(shí)觀，培養(yǎng)文明比較視野，將中華文化體系與其他文化進(jìn)行對(duì)比，理解不同文化背景如何塑造各異的發(fā)展路徑與道路選擇，形成多元文化共生觀，推動(dòng)世界多元文明共存，建立文明共生范式，最終以人類命運(yùn)共同體理念超越文明沖突論，為全球性議題貢獻(xiàn)融合中國(guó)智慧的新方案。
中文代表人類最新的知識(shí)體系，并生產(chǎn)新的知識(shí)體系，以中文引導(dǎo)世界科技發(fā)展方向，以中國(guó)思維提升世界科技成果質(zhì)量，構(gòu)建世界中文教育共同體，并在共同體框架內(nèi)，更加科學(xué)合理地布局中文全球版圖，細(xì)化教育階段，可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
國(guó)際中文教育專門人才培養(yǎng)必須進(jìn)一步基于國(guó)際中文教育事業(yè)對(duì)專業(yè)人才的具體需求，明確專業(yè)人才培養(yǎng)特色，培養(yǎng)全過(guò)程貫通“四鏈”，據(jù)此落實(shí)教學(xué)任務(wù)，細(xì)化培養(yǎng)過(guò)程，夯實(shí)人才培養(yǎng)質(zhì)量。
中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中華文明的活態(tài)基因庫(kù)，更是人類共同的文化財(cái)富。在歷史傳播的深度、文化交融的廣度與當(dāng)代文明對(duì)話的維度中，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)形成了一種跨越時(shí)空的文明對(duì)話機(jī)制，成為人類共同的精神遺產(chǎn)和發(fā)展動(dòng)力。
只有秉承此道并持之以恒，才能使世界受眾手握的中華文化之傘，“傘骨”以亙古的中華文化內(nèi)涵鑄造，“傘面”則綻放著契合受眾心靈的圖案，閃現(xiàn)出萬(wàn)千種動(dòng)人的光彩，這是中華文化及其傳播者應(yīng)有的氣度，也是中華文化應(yīng)得的國(guó)際影響力和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
向世界講好中國(guó)高考故事，有助于世界更全面客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解高考賦予普通中國(guó)人的喜怒哀樂(lè)、成敗得失，從而推動(dòng)真實(shí)中國(guó)的世界化。
F10精神相互支撐、彼此依存，共同構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)又平衡的中華文化國(guó)際傳播體系，體現(xiàn)了中華文化“自信”與“開放”的辯證統(tǒng)一，“守正”與“創(chuàng)新”的動(dòng)態(tài)平衡，“深耕”與“共生”的有機(jī)結(jié)合。
隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中華文化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的不斷提升，中華文化也將在不斷融入世界和諧發(fā)展中逐步提升自身的國(guó)際性，在向世界提供中國(guó)智慧的同時(shí)汲取世界智慧，向內(nèi)深挖中華文化中具有全球解釋力的核心命題，向外重構(gòu)全球通用的文化共生符號(hào)，向上引領(lǐng)全球共享的發(fā)展方案，塑造新的價(jià)值共識(shí)，使中國(guó)成為解決人類共同問(wèn)題的創(chuàng)造性參與者，從而更有理想、更有能力、更有方法地推動(dòng)世界文化和諧共生。
推動(dòng)海外受眾塑造客觀真實(shí)的中國(guó)形象，需要通過(guò)系統(tǒng)化的國(guó)際傳播與文化交流，向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知、理解與認(rèn)同。為此，在向世界講述中國(guó)故事時(shí)，我們要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，融合現(xiàn)代文化創(chuàng)新成果，展現(xiàn)中國(guó)文化的包容性與時(shí)代性，既強(qiáng)調(diào)中國(guó)改革開放以來(lái)的發(fā)展成就，又傳遞“和平發(fā)展、合作共贏”的理念。
中國(guó)民間故事反映了世界人民在生活中所面臨的共同問(wèn)題、挑戰(zhàn)和希望，如愛情、婚姻、家庭、事業(yè)等，承載著復(fù)雜的社會(huì)記憶與人性思考，是理解人類共性、世界共性的窗口，成為跨越時(shí)空的文明紐帶。
非洲現(xiàn)存約2000種語(yǔ)言，多樣性的語(yǔ)言承載著非洲獨(dú)特而豐富的文化傳統(tǒng)、知識(shí)和智慧，有利于防止文化同質(zhì)化，促進(jìn)不同文化之間的共生與交流，為人類應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)提供了多元的思維方式和解決方案，對(duì)人類文明的多樣性與未來(lái)至關(guān)重要。
中華文化國(guó)際傳播的最終目的并非單向輸出，而是搭建一座座基于共同價(jià)值的橋梁，以中華文化的和諧觀傳遞“共享發(fā)展”而非“文明優(yōu)越”的立場(chǎng)，推動(dòng)世界各國(guó)文化通過(guò)各自的世界化實(shí)現(xiàn)全球的和諧共榮。
向世界講好中國(guó)故事，既需要尊重文化多樣性，又要在差異中建立共識(shí)，最終形成“和而不同”的國(guó)際傳播生態(tài)。
全球勝任力是新時(shí)代中國(guó)青年邁向世界舞臺(tái)的關(guān)鍵能力，融合了多元文化理解、跨文化交流、全球議題解決等能力，包括思想與觀念、知識(shí)與技能、實(shí)踐與行動(dòng)等方面的素養(yǎng)。全球勝任力使中國(guó)青年可以更好融入世界發(fā)展潮流，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，推動(dòng)世界更客觀真實(shí)地理解中國(guó)、熱愛中國(guó)。
世界多極化發(fā)展態(tài)勢(shì)下，中非合作關(guān)系也已進(jìn)入新階段，經(jīng)貿(mào)合作與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的快速推進(jìn)亟需中非人文交流的深度匹配。然而，當(dāng)前中非民間相互認(rèn)知仍存在偏差、刻板印象甚至誤解，中非合作的軟環(huán)境面臨挑戰(zhàn)，加強(qiáng)中非人文合作不僅必要，而且迫切。
通過(guò)人文交流重塑中非合作新模式，重新認(rèn)識(shí)非洲自主發(fā)展的內(nèi)在結(jié)構(gòu)邏輯與中非合作共贏范式，既是中非自身發(fā)展的內(nèi)在需要，也是深化南南合作的需求，是中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與非洲自主意識(shí)協(xié)同演進(jìn)的結(jié)果。
進(jìn)入新時(shí)代，上海作為中國(guó)最國(guó)際化的城市，更加重視在全球化發(fā)展框架內(nèi)建構(gòu)自身形象的國(guó)際傳播，在傳承中華優(yōu)秀民族文化的同時(shí)，兼容并包、兼收并蓄、奮力開拓、與時(shí)俱進(jìn)，形成了新時(shí)代上海國(guó)際化建設(shè)的新氣象，出現(xiàn)了新成果，產(chǎn)生了全球性影響。
在全球數(shù)字文明重塑文化秩序的進(jìn)程中，中華文化國(guó)際傳播正經(jīng)歷從“符號(hào)輸出”到“文明共生”的范式躍遷。技術(shù)進(jìn)步不但驅(qū)動(dòng)傳播路徑更加優(yōu)化，更是推動(dòng)了文明對(duì)話邏輯的量子躍遷，為21世紀(jì)世界文化傳播提供了中國(guó)智慧、世界范式。
中華文化走過(guò)了5000年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展史，歷經(jīng)坎坷，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于有了今天的新時(shí)代，為中華文化走出去積聚了硬實(shí)力，為中華文化自信夯實(shí)了基礎(chǔ)。
近年來(lái)，上海既充分發(fā)揮了傳統(tǒng)的國(guó)際化優(yōu)勢(shì)，又引領(lǐng)城市形象國(guó)際傳播，在文化自信、文化治理、數(shù)智化賦能、科技人文融合、故事化、年輕化等方面成為最佳實(shí)踐地的典型代表，形成了上海經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了上海影響，全面立體提升了上海的國(guó)際影響力和文化傳播力。
統(tǒng)一的敘事體系是確保向世界講好中國(guó)故事的各主體、各環(huán)節(jié)、各要素有機(jī)協(xié)同，在日益復(fù)雜的國(guó)際傳播環(huán)境下講好中國(guó)故事的重要理論創(chuàng)新和實(shí)踐指南，是推動(dòng)世界系統(tǒng)化、整體性理解中國(guó)、熱愛中國(guó)的基本前提。
我們要把中國(guó)智慧貢獻(xiàn)給世界，誰(shuí)也擋不住，這是中華文化自生的動(dòng)力。在當(dāng)今世界，只有中華文化能為多極化發(fā)展的世界帶來(lái)團(tuán)結(jié)和諧的新局面，我們要切實(shí)做好世界文化百花園的園丁。
留學(xué)生學(xué)習(xí)方言的原因和動(dòng)機(jī)各自不同，有的留學(xué)生是希望通過(guò)學(xué)習(xí)方言掌握更多的語(yǔ)言學(xué)習(xí)技巧，提高自己的中文水平；也有的留學(xué)生本來(lái)就對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文字和地方方言有濃厚興趣；也有的留學(xué)生只是為了給自己的留學(xué)生活增添更多的樂(lè)趣。
為了幫助留學(xué)生講好中國(guó)故事，必須突破傳統(tǒng)教育的限制，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，旗幟鮮明，有的放矢，精準(zhǔn)施策。
孔子學(xué)院作為中外合辦的語(yǔ)言文化交流機(jī)構(gòu)，實(shí)際上創(chuàng)造了中國(guó)人與外國(guó)人交往的機(jī)會(huì)，因此，其本身就是一面鏡子、一個(gè)舞臺(tái)、一個(gè)廣場(chǎng)，在其中，每天都在發(fā)生著中外文化交流的真實(shí)故事。
為了中華文化走出去，為了讓世界聽到中國(guó)故事，理解中國(guó)故事，我們每個(gè)人都是一點(diǎn)點(diǎn)綠，色微味輕，但要努力。
春節(jié)“入遺”成功，是民族文化融入世界文化的典型案例，可以提供理論與實(shí)踐方面的借鑒，以中國(guó)智慧喚醒其民族文化自覺和世界文化共同體自覺，主動(dòng)迎接文化交流，主動(dòng)匯入世界文化共同體，助推世界文明更加平等、科學(xué)與和諧發(fā)展。
以推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展為目的的中華語(yǔ)言文字的傳承發(fā)展，既是中華民族歷史延續(xù)的基礎(chǔ)，也是新時(shí)代中國(guó)文化自信自強(qiáng)的基礎(chǔ)。這是新時(shí)代中國(guó)語(yǔ)言文字發(fā)展的動(dòng)力，也是目標(biāo)。
對(duì)此我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)，不能躲，也躲不開，更不能軟弱，抱有幻想，而是要克服各種困難，直面沖突，奮起抗?fàn)帲跍贤ㄖ兄v好自己的故事，不斷以中國(guó)智慧豐富人類精神生活。
只有正確認(rèn)識(shí)西方文化的這種利己主義實(shí)質(zhì)，才能識(shí)破世界風(fēng)云變幻中西方文化的“七十二變”，透過(guò)其不斷變化的現(xiàn)象看清其永遠(yuǎn)不變的本質(zhì)， 始終保持清醒的頭腦，以不卑不亢的態(tài)度，精準(zhǔn)有效的方法妥善應(yīng)對(duì)，以中華文化的利他主義和自力更生精神，消解西方文化的利己主義對(duì)中華文化和世界文化的影響，引導(dǎo)世界文化以利他主義之“同”，破利己主義之“同”，推動(dòng)人類文明向更符合人性、更崇尚和諧共生的未來(lái)發(fā)展。
中國(guó)的大學(xué)生要倍加珍視國(guó)家通用語(yǔ)言文字，并自覺承擔(dān)傳承推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字的國(guó)民之責(zé)、匹夫之責(zé)，確保中華民族根脈扎深扎廣、繁衍生息。
國(guó)際中文教育是新時(shí)代的“對(duì)外中文加強(qiáng)版”，也是中國(guó)世界影響力的“晴雨表”“溫度計(jì)”，與中國(guó)發(fā)展息息相關(guān)。隨著新時(shí)代中國(guó)的全球影響力逐步擴(kuò)大，世界上再次形成了“中文熱”，這是中華文化走向世界的一個(gè)良機(jī)。
和平、發(fā)展、合作、共享是中國(guó)走向世界的初心和使命，也是當(dāng)今世界對(duì)新時(shí)代中國(guó)的客觀需要。這是歷史發(fā)展的潮流，任何人、任何國(guó)家都無(wú)法阻擋，逆潮流者必失敗，排污者必自污。
民族地區(qū)的國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)工程，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的前提和助力，是實(shí)現(xiàn)共同富裕、推動(dòng)各民族共同走向新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的必要過(guò)程。
國(guó)際中文教育的人才培養(yǎng)尤其要重視國(guó)際視野和跨文化思維方式，培養(yǎng)出適合不同國(guó)家國(guó)情的國(guó)際中文教育人才。
中國(guó)學(xué)是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系的重要領(lǐng)域，也是中外文明交流互鑒的重要橋梁、中國(guó)與世界對(duì)話的重要窗口。
政府和教育機(jī)構(gòu)應(yīng)通過(guò)營(yíng)造良性社會(huì)生態(tài)環(huán)境，將社會(huì)變成培養(yǎng)能正確發(fā)聲的社會(huì)傳播者的大學(xué)校，在人際交往、感知社會(huì)過(guò)程中養(yǎng)成積極向上的傳播意識(shí)，使人人都成為真正意義上的正能量傳播者，從而形成中國(guó)傳播的全媒體矩陣，并基于這種以人為主的全媒體矩陣，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的全方位覆蓋，生活化融入。
隨著國(guó)際中文教育市場(chǎng)價(jià)值逐漸凸顯，越來(lái)越多的民間企業(yè)開始參與到國(guó)際中文教育市場(chǎng)中來(lái)，發(fā)展模式也各有特點(diǎn)，呈快速增長(zhǎng)趨勢(shì)。很多企業(yè)通過(guò)自身技術(shù)優(yōu)勢(shì)，逐漸在國(guó)際中文教育工作中嶄露頭角，與高校的合作也越來(lái)越密切，已成為國(guó)際中文教育的一支生力軍，但也需要破解一些關(guān)鍵性的難題。
著眼未來(lái)，中國(guó)應(yīng)進(jìn)一步拓展中外語(yǔ)言文字交流與合作，依托中國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和國(guó)際合作基礎(chǔ)，充分整合政府、學(xué)校的資源，依托海外合作機(jī)構(gòu)，全面推進(jìn)中外語(yǔ)言文化交流與合作，產(chǎn)出系列品牌產(chǎn)品，形成更寬口徑、更深機(jī)制、更富效能的中外語(yǔ)言文字國(guó)際交流合作新局面。
每一位漢學(xué)家都是一部具有區(qū)域特殊性的中文與中華文化國(guó)際傳播史，都具有中國(guó)價(jià)值與世界價(jià)值、歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值、當(dāng)下價(jià)值與未來(lái)價(jià)值等，可以全面推動(dòng)世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)。
在借力漢學(xué)家推動(dòng)當(dāng)下和未來(lái)的中文與中華文化國(guó)際傳播更加精準(zhǔn)有效的同時(shí)，建構(gòu)并創(chuàng)新新時(shí)代中文與中華文化國(guó)際傳播理論體系、中國(guó)特色對(duì)外文化話語(yǔ)體系，提升新時(shí)代中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)引導(dǎo)世界漢學(xué)發(fā)展與新時(shí)代中國(guó)發(fā)展同步同行，中外合力共建“一帶一路”、人類命運(yùn)共同體。
世界漢學(xué)家是中華文化的本土、跨本土傳播者。他們了解所在國(guó)的語(yǔ)言、文化、政治、民風(fēng)、社會(huì)、法律和族群關(guān)系，又知道如何融合中國(guó)文化與所在國(guó)文化。這種獨(dú)具的跨文化優(yōu)勢(shì)，決定了世界漢學(xué)家可為中文與中華文化國(guó)際傳播的順利實(shí)施提供豐富的智力資源、人力資源。
人的因素是中文和中華文化世界化的最重要的影響因素，從娃娃抓起，改變?nèi)说挠^念，提高人的國(guó)際傳播意識(shí)，是中文和中華文化國(guó)際傳播取得成功的基礎(chǔ)，是百年大計(jì)。
中國(guó)和世界上其他任何國(guó)家一樣，是一個(gè)獨(dú)特的國(guó)家，因?yàn)槿宋牡乩憝h(huán)境不同，歷史環(huán)境不同，我們長(zhǎng)得和他們不一樣，說(shuō)的語(yǔ)言和他們不一樣，生活習(xí)慣和他們不一樣，但在真誠(chéng)方面，在追求真善美方面，在追求正義公平財(cái)富方面，我們的追求和他們沒有區(qū)別，這是人的生活常識(shí)。
當(dāng)前世界文化多元矛盾頻發(fā)，中國(guó)有責(zé)任、也有使命與世界分享自身發(fā)展成果和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中華文明與世界文明互利共生，和諧發(fā)展。中國(guó)走向世界要行穩(wěn)，才能致遠(yuǎn)。中文與中華文化可在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)走出去營(yíng)造必要的和平環(huán)境，成為中國(guó)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的鋪路石。
以史為鑒，通過(guò)總結(jié)分析漢學(xué)家口述中文與中華文化國(guó)際傳播史，我們可以更精準(zhǔn)推動(dòng)中文與中華文化的國(guó)際傳播，并以中國(guó)智慧鋪路搭橋，通渠浚河，實(shí)現(xiàn)中外文化的和諧發(fā)展，推動(dòng)世界共同構(gòu)建和平繁榮的人類命運(yùn)共同體。
對(duì)漢學(xué)家中文學(xué)習(xí)史與中華文化國(guó)際傳播史進(jìn)行最原始、最本真的搶救性發(fā)掘、保護(hù)和開發(fā)，已迫在眉睫，時(shí)不我待。
中華文化國(guó)際傳播的“靈活性”，就是一切以傳播效果為目的，“草木竹石皆可為劍”。“運(yùn)用之妙，存乎一心?！蹦芊耢`活取決于是否審時(shí)度勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)中華文化國(guó)際傳播雙方或多方的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)了然于心，從而能及時(shí)采取恰當(dāng)?shù)奶幹梅椒ā＿@是一種出神入化的能力，也是一種客觀分析判斷的能力。
目前中華文化就面臨著重要轉(zhuǎn)折期，百年未有大變局既是百年未有之機(jī)遇，也帶來(lái)前所未有的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，前人未遇之困難，后人未有之機(jī)遇，最關(guān)鍵的是中華民族要如石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同喚醒中華文化骨子里的文武精神，一點(diǎn)一滴，一人一事，老老實(shí)實(shí)邁好每一步，認(rèn)認(rèn)真真做好每一事，滴灌式澆好每一棵友誼之樹。
目前，海外聽眾或受眾對(duì)中國(guó)故事、中華文化、中國(guó)形象的認(rèn)知基本上屬于“感性認(rèn)識(shí)”，這種認(rèn)識(shí)停留在感官階段，如觀斗轉(zhuǎn)星移、日月變換，知其然而不知其所以然，上升不到科學(xué)認(rèn)識(shí)，就不會(huì)從理性上深度認(rèn)同。感性認(rèn)識(shí)如同在墻面貼貼紙，理性認(rèn)識(shí)如同在墻面釘釘子，深度不同，牢固度也就不同。
只要是積極有利的力量，只要能助力中華文化世界化，無(wú)論政府民間都一律平等，無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外都一律平等，都一體納入中華文化國(guó)際傳播政策體系和實(shí)施體系，每一股力量都是主力，都得到同等政策支持與資源支持。
只有讓留學(xué)生不但學(xué)會(huì)中文，而且還能理解中文所蘊(yùn)含的中華文化意蘊(yùn)，才能使他們真正理解中文、真正會(huì)用中文、從感情上理解和親近中華文化，這也是中文將來(lái)成為世界通用語(yǔ)言的前提條件。
只有以己為內(nèi)線又為外線，既主攻又助攻，既服務(wù)于人又接受別人的服務(wù)，才能汲天地之精華，得他人之智慧，成自己之發(fā)展。
中華文化國(guó)際傳播，向世界講好中國(guó)故事，必須堅(jiān)持文化服務(wù)、以文化人的時(shí)代立場(chǎng)，全心全意服務(wù)于中華文化惠澤世界的時(shí)代使命，這是我們傳播中華文化的立場(chǎng)，也是我們要傳播的“立場(chǎng)”，并要講好這個(gè)“立場(chǎng)”的故事。
一切經(jīng)典都具有超越時(shí)空的歷史價(jià)值與當(dāng)下價(jià)值，解亙古變化之秘，釋當(dāng)今人生之惑，鑒古知今，為世界的未來(lái)提供有益啟示。
語(yǔ)言文字要切實(shí)助力鄉(xiāng)村振興，首先要充分發(fā)揮各級(jí)政府的組織領(lǐng)導(dǎo)作用，村村一盤棋，村村有規(guī)劃，村村有方案，確保語(yǔ)言文字工作切實(shí)與鄉(xiāng)村振興的具體工作無(wú)縫結(jié)合，在提高鄉(xiāng)村的國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及推廣工作的同時(shí)，為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)語(yǔ)言文字的智慧。
語(yǔ)言文字工作成功的關(guān)鍵是建設(shè)一支“拿得起”也“放得下”的人才隊(duì)伍。語(yǔ)言文字工作實(shí)用性強(qiáng)，因此語(yǔ)言文字工作者要上得了課堂，下得了鄉(xiāng)壤，要能一手握“筆桿子”，一手握“鋤把子”，使學(xué)術(shù)研究接地氣，飲活水，緊緊立足于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要。
在這樣一個(gè)眾聲紛紜且莫衷一是的重要時(shí)刻，作為中華文化走出去的主導(dǎo)者，中國(guó)必須堅(jiān)持獨(dú)立自主傳播原則，動(dòng)員一切可以團(tuán)結(jié)的力量，堅(jiān)持傳播，堅(jiān)持全民傳播、人人傳播，形成統(tǒng)一的傳播陣線。
中華文化國(guó)際傳播是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，也是每一個(gè)華夏子孫的責(zé)任。華夏子孫像石榴籽一樣緊緊抱在一起，構(gòu)成了中華民族共同體，每一個(gè)人都是整體的一部分，都從某個(gè)特殊的角度代表了整體，只有人人都成為中華文化的載體并自覺向世界展示中華文化，才能真正形成人人傳播、生活傳播的局面，中華文化才會(huì)如春風(fēng)化雨，如春華秋實(shí)，自然成長(zhǎng)、收獲、繁衍。
只有堅(jiān)持矛盾分析法，全面看待中華文化走出去過(guò)程中遇到的問(wèn)題，才能“過(guò)河搭橋”“見招拆招”，坦然面對(duì)一切矛盾、壓力、打擊、污名……而每解決一個(gè)矛盾，中華文化就走進(jìn)去了一步。
只有這樣，中華文化國(guó)際傳播才能推陳出新，從舊知新，中外互通互鑒，形成具有國(guó)別適應(yīng)性、國(guó)際通用性的中華文化國(guó)際傳播理論體系和實(shí)踐體系，進(jìn)一步指導(dǎo)中華文化國(guó)際傳播實(shí)踐更有成效，最終推動(dòng)中文和中華文化世界化，這就是“拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界”。
以生產(chǎn)、生活方式的共同性和差異性告訴世界中國(guó)文化與其他民族文化的共同性、差異性，讓世界知道中國(guó)已變、在變并且還會(huì)變，從而更容易理解和接受與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)文化。
隨著國(guó)際中文教育學(xué)科的發(fā)展，以之為中心的中國(guó)特色國(guó)際中文教育科學(xué)體系發(fā)展的廣度和深度都將獲得高質(zhì)量發(fā)展，并將隨著中文世界化由點(diǎn)及面、由淺入深，推動(dòng)中國(guó)在世界上的話語(yǔ)權(quán)重逐漸提升，以文化軟實(shí)力為中國(guó)硬實(shí)力營(yíng)造合適有效的國(guó)際環(huán)境，最終將從一個(gè)角度或一個(gè)方面根本改變哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系“外強(qiáng)我弱”局面，形成與中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展相適應(yīng)、相一致的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。
語(yǔ)言是文化的載體，每一家海外中國(guó)企業(yè)都應(yīng)成為一所中華文化的大學(xué)校，以經(jīng)貿(mào)合作推動(dòng)中文落地是當(dāng)仁不讓的使命，也是中國(guó)企業(yè)應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
在中國(guó)日益走向世界中心的今天、世界日益需要中國(guó)故事中的中國(guó)智慧的今天，我們必須基于新時(shí)代的新要求，采取講好中國(guó)故事的新形式、新方法、新媒介，講好中國(guó)故事的新概念、新范疇、新變化、新高度。
我們要知己知彼，向來(lái)華留學(xué)生講好中國(guó)的價(jià)值觀、世界觀，提供中國(guó)形象的多樣性，爭(zhēng)取任何一個(gè)發(fā)聲的機(jī)會(huì)，并通過(guò)他們讓世界聽到真實(shí)的中國(guó)聲音、中國(guó)故事。
要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)和效果，就需要對(duì)講中國(guó)故事的不同語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行細(xì)致調(diào)研分析，基于中國(guó)多民族語(yǔ)言共生規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)和理念，在適應(yīng)國(guó)外語(yǔ)言環(huán)境的基礎(chǔ)上，根據(jù)講好中國(guó)故事的需要，以中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃的智慧，從語(yǔ)言傳承發(fā)展視角，幫助所在國(guó)語(yǔ)言進(jìn)行更合理的規(guī)劃，并在過(guò)程中融入中國(guó)故事，合力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，以語(yǔ)言互通推進(jìn)全球治理。
當(dāng)今世界，百舸爭(zhēng)流，卻也暗礁四伏，有些還是人為設(shè)障，布滿明雷或暗雷，百年未有之大變局更是穩(wěn)中有變、變中有變，一切都陷入非常態(tài)發(fā)展，難以預(yù)測(cè)。但正因此，人類命運(yùn)更加休戚與共，一榮俱榮，一損俱損，只有攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓不同文明包容共存，交流互鑒，才能共同推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步。
如何把一個(gè)中國(guó)故事講好？從“我要給你講”到“你想要我講給你聽”，其中一個(gè)重要轉(zhuǎn)變就是推動(dòng)“本土化中國(guó)故事”實(shí)現(xiàn)“本土化”轉(zhuǎn)變。中國(guó)故事本土化是中國(guó)故事落地生根的基礎(chǔ)，也是最終目標(biāo)。
人工智能的生命力一定來(lái)自民間，“人民是歷史的創(chuàng)造者”，也是人工智能歷史的創(chuàng)造者，在人民中才會(huì)成長(zhǎng)出真正的人工智能專家。中國(guó)人工智能要想趕超其他國(guó)家，國(guó)際中文教育要想真正實(shí)現(xiàn)世界化，首先就要大眾化。
在華留學(xué)生都是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的種子，是中國(guó)與世界交流的種子，也是世界與中國(guó)交流的種子。他們自己的主觀體驗(yàn)、交流的視角，對(duì)他們將來(lái)講好中國(guó)故事，并伴隨中國(guó)故事發(fā)芽、成長(zhǎng)都非常重要，也是保證他們的中國(guó)理解根正干直的基礎(chǔ)。
只要中國(guó)持續(xù)保持發(fā)展的勢(shì)頭，對(duì)世界持續(xù)提供中國(guó)智慧、中國(guó)產(chǎn)品，在世界上發(fā)揮的作用越來(lái)越大，聲音越來(lái)清晰，影響力越來(lái)越大，世界對(duì)中國(guó)的需要和了解就會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越迫切，我們就有更多機(jī)會(huì)更直接給世界去講中國(guó)故事，真實(shí)而生動(dòng)的中國(guó)“柴米油鹽醬醋茶”故事、日常生活故事。
中文服務(wù)大有可為，我們要做世界變局中的“石敢當(dāng)”，敢為人先，敢闖新路，敢為人之不敢為、不愿為，在提升中國(guó)國(guó)際地位的同時(shí)，提升中文服務(wù)的國(guó)際地位。
向世界講中國(guó)文化，也應(yīng)秉承中國(guó)古老的智慧，這也是遵循萬(wàn)物自然之道，人之常道，有序有恒，該退就退，該進(jìn)就進(jìn)，進(jìn)即退，退也是進(jìn)，不要計(jì)較一時(shí)一地得失，凡事都在一定的時(shí)間和空間內(nèi)判斷、選擇，輕名重實(shí)，這是文化傳播的辯證法，與夜與晝，黑與白，明與暗，美與丑的辯證法是同質(zhì)的。
中華文化國(guó)際傳播的目標(biāo)是在各國(guó)實(shí)現(xiàn)本土化，以區(qū)域性的本土化最終實(shí)現(xiàn)世界化。這個(gè)過(guò)程要借助中華文化的魅力和中國(guó)智慧的力量，靠中外和平、共建、共享、共進(jìn)才能逐步實(shí)現(xiàn)。隨著中華文化世界化的不斷加快加深，世界上會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多本土化的中華文化故事，雖然形式各異、名稱各異，但都包含著同樣的一顆中國(guó)和平之心、美好之心。
我們只需以中國(guó)人之心、人之知去感觸、感動(dòng)其他國(guó)家人之心、人之知，中國(guó)故事就連通了同樣有七情六欲的各國(guó)人民的心，中國(guó)故事里的人情人性，就順著連通的脈絡(luò)，流進(jìn)了各國(guó)人民的血液，成為世界共情共性，中國(guó)故事，就成了世界故事。
中國(guó)機(jī)遇是中國(guó)人以愚公移山精神、精衛(wèi)填海精神、井岡山精神、紅旗渠精神等創(chuàng)造出來(lái)的，是中國(guó)美好生活的具體體現(xiàn)，既包括物質(zhì)生活的巨大改善，也有精神生活和思想觀念的巨大轉(zhuǎn)變；既給新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)帶來(lái)了巨大生機(jī)，也為世界不同民族、國(guó)家?guī)?lái)了與中國(guó)共同發(fā)展的機(jī)遇。
向世界講中國(guó)故事，就是在指揮一支這樣的樂(lè)隊(duì)；中國(guó)故事所發(fā)出的聲音，就是這樣一曲和諧的樂(lè)章。
開放包容、自信自強(qiáng)的中國(guó)，越來(lái)越向世界展露出溫暖的胸懷，以推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的真誠(chéng)愿望，以團(tuán)結(jié)合作、交流互鑒、共促繁榮的真誠(chéng)態(tài)度，向世界傳遞中國(guó)溫度，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)力量，讓世界充滿中國(guó)愛，讓中國(guó)愛溫暖全世界。
講中國(guó)故事是一個(gè)系統(tǒng)工程，講中國(guó)故事的人，也與一般意義上的講故事者有根本性的區(qū)別，在故事的內(nèi)容、講故事的方式、講故事的效果評(píng)估等方面，都有更高的要求。
中國(guó)故事是中國(guó)人的人生觀、世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論的具體體現(xiàn)，向世界講好中國(guó)故事實(shí)際上就是讓世界理解中國(guó)，而每一個(gè)故事都是一扇理解中國(guó)的窗口。
中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，中國(guó)的外交、外事工作是大國(guó)的外交、外事，要有大國(guó)的特色、大國(guó)的風(fēng)范。大國(guó)就要包容，就要寬容，就要負(fù)責(zé)，也要堅(jiān)持自己的尊嚴(yán)。
只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)過(guò)程，中華文化也就滿足了世界大眾的文化需要，符合時(shí)代需求，也就融于世界大眾日常生活的每一個(gè)角落，成為無(wú)所不在的世界文化一分子了。
非遺文化體現(xiàn)了中華文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，通過(guò)非遺文化傳承提高中華民族自信心、創(chuàng)造力，留根塑魂，代代延續(xù)，是中華文化永葆生命力的重要途徑。
人文交流潤(rùn)心無(wú)聲，影響無(wú)形持久，可以跨越有形的障礙，跨山越海，摘掉有色眼鏡。當(dāng)前中國(guó)要和更多的國(guó)家合作創(chuàng)造更多的文化產(chǎn)品，通過(guò)合作實(shí)現(xiàn)文化互信互通，為其他領(lǐng)域的合作營(yíng)造良好的人文環(huán)境。
不同城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化建設(shè)和百姓生活各各不同，只有實(shí)現(xiàn)互相交流，才能實(shí)現(xiàn)城市之美“美美與共”“和衷共濟(jì)”，在實(shí)現(xiàn)各自國(guó)際化的同時(shí)，提升各自的文明程度，從而可持續(xù)推動(dòng)世界城市文明的高質(zhì)量發(fā)展，提升世界城市人民的幸福生活。
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲充分呈現(xiàn)了中華文化的特質(zhì)，其中就包括其世界性。人類文明世界迄今有三大戲曲文化，即古希臘戲劇、古印度梵劇和中國(guó)戲曲，至今只有中國(guó)戲曲仍在推陳出新，主動(dòng)作為，在人類命運(yùn)共同體建設(shè)中持續(xù)以中國(guó)戲曲文化的魅力，以其中所包蘊(yùn)的中國(guó)藝術(shù)觀、價(jià)值觀推動(dòng)世界和平發(fā)展。
中國(guó)文明的根基是農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)業(yè)是強(qiáng)國(guó)之本。中國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，也是農(nóng)業(yè)大國(guó)，也要成為農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)是中國(guó)式現(xiàn)代化的特色，也是我們向世界所講的中國(guó)故事的一部分。
中醫(yī)藥文化目前已傳播到世界上196個(gè)國(guó)家和地區(qū)，向世界講好中醫(yī)文化，中醫(yī)故事，不僅是世界理解中國(guó)的重要途徑，也是中國(guó)為世界文明做出的巨大貢獻(xiàn)。
中外文化交流，是在特定時(shí)空中的交流。文化差異產(chǎn)生的原因之一，就包括不同文化中的時(shí)間觀念差異。在客觀認(rèn)識(shí)中外時(shí)間觀差異的基礎(chǔ)上，向世界講清楚中國(guó)的時(shí)間觀，可以避免很多不必要的誤會(huì)，推動(dòng)中外文化更順暢交流。
以和平性為基調(diào)的中國(guó)智慧，對(duì)消除當(dāng)今世界的政治沖突、民族偏見、種族仇視，具有直接的借鑒價(jià)值。世界多元化，猶如飲食之多元，都是常態(tài)化，重要的是要在文化多樣性、差異性之間創(chuàng)造一種平衡，那就是基于各民族文化一律平等原則，求同存異，和平相處，同舟共濟(jì)，共襄萬(wàn)世太平。
當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)離不開世界，世界也離不開中國(guó)。中國(guó)的世界化之路還很漫長(zhǎng)，我們要想方設(shè)法創(chuàng)造條件，讓世界真正離不開中國(guó)，逐步推動(dòng)世界上所有國(guó)家都形成共識(shí)。這個(gè)過(guò)程一定是很漫長(zhǎng)的，但一定是必要的。
身在中國(guó)的外國(guó)人是能直接傳播、共情傳播、多元傳播中國(guó)故事的群體，也是中國(guó)應(yīng)該關(guān)心和引導(dǎo)的向世界講好中國(guó)故事的生力軍。
目前，人工智能已是人人皆在談、很多人都在用的先進(jìn)技術(shù)，對(duì)全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境產(chǎn)生了重大影響，也引起了很多擔(dān)憂。
文化產(chǎn)品就如美食，自有色香味，也有質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。一種文化產(chǎn)品問(wèn)世，也如一道新食品上市，需要嚴(yán)格按照質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行科學(xué)檢驗(yàn)和“口味”檢驗(yàn)，其中就有一種食品檢驗(yàn)者，稱試吃員。
從詞根上講，世界主義對(duì)應(yīng)的英文單詞Cosmopolite，來(lái)源于希臘文cosmospolis。這個(gè)詞是由cosmos和polis兩部分構(gòu)成，前者指“宇宙”、“世界”，而后者指“城邦”、“城市”、“市民”。因此它的原義，是指“世界城市”或“世界城邦”。
中華優(yōu)秀文化國(guó)際傳播工作是塑造中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)國(guó)際形象的重要途徑， 也是中華民族偉大復(fù)興的重要媒介。
中華文化國(guó)際傳播歸根結(jié)底是中國(guó)知識(shí)傳播，不論是碎片化知識(shí)的傳播還是體系化知識(shí)的傳播。
與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中華文化走出去工作起步晚，目前尚處于初級(jí)階段，即主動(dòng)送出去階段，這個(gè)階段的中華文化國(guó)際傳播的主要媒介，就是借船出海。
精神要素是文化產(chǎn)品中最有活力的部分，是人類創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力。
“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！笔澜缛f(wàn)千變化，都起于細(xì)微，歸根結(jié)底都源于人，終于人，為了人。向世界講中國(guó)故事，是人講，是人聽，所講所聽的都是人的故事，都是和人相關(guān)的故事。
