中國(guó)文化崇尚以德報(bào)怨，重情重義，反對(duì)見(jiàn)利忘義，忘恩負(fù)義?！白雍毖岳?。孔子說(shuō)，“君子喻于義，小人喻于利?！?“放于利而行,多怨。” “見(jiàn)利思義。” 孟子說(shuō)，“何必曰利，亦有仁義而已矣。”“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也?！薄?儒家提倡“先義后利”“重義輕利”。
墨家重利，也同樣重義：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！钡x的基礎(chǔ)是利，義的目的也是利。義就是利，利就是義，有利即有義，無(wú)利即無(wú)義，義利同體。墨子的“義利說(shuō)”具有樸素辯證法思想，符合人類生存的基本規(guī)律。天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。“天下之利歡。”“利之中取大,害之中取小也。害之中取小也,非取害也,取利也,其所取者,人之所執(zhí)也?！?“趨利”“避害”是人的生存本能，也是最無(wú)差別的全人類共同的價(jià)值觀，但“逐利”不能以“失義”為前提。 “見(jiàn)利思義”，而不能“見(jiàn)利忘義”，必須取之有道，有標(biāo)準(zhǔn)，其中就包括是否符合“義”。“摩頂放踵利天下為之”，這就是大義。“義，天下之良寶也。夫義，天下之大器。”
顯然，以義取利，這是中國(guó)文化自帶的“義利觀”，也是中華文化走出去可以秉持也應(yīng)該堅(jiān)持的價(jià)值觀。要保證中華文化國(guó)際傳播的常態(tài)化健康發(fā)展，我們就必須盡早傳播中華文化走出去的“義利觀”，充分發(fā)掘中華文化自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以文養(yǎng)文，以利富文，只有這樣，中華文化在世界文化之林中才不會(huì)被視為異類，而是一個(gè)合情合理的有機(jī)組成成分，自然生長(zhǎng)、不斷壯大，有血有肉，既然食人間煙火，也就有了人間煙火氣。
中華文化只有靠中國(guó)自身的實(shí)力才能對(duì)世界產(chǎn)生吸引力，而有了實(shí)力的中國(guó)，才能使外國(guó)人從中找到成就事業(yè)的機(jī)會(huì)，賺錢養(yǎng)家，豐衣足食，以中國(guó)價(jià)值實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。只有堅(jiān)固的大船，人們才會(huì)放心搭乘，一起同行。中國(guó)就如一條大船，只有給乘客提供了安全舒適的環(huán)境，人們才會(huì)選乘。越是環(huán)境不利，越要埋頭苦干，做好自己的事，然后取信于人，以中國(guó)之利，成就天下之利，進(jìn)而以天下之利，富國(guó)強(qiáng)民。推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體，也就更有底氣。
在中華文化走出去的過(guò)程中，我們不必諱言其中的功利性、工具性，但也不能唯利是圖，見(jiàn)利忘義，甚至圖一時(shí)之需，為一時(shí)之勢(shì)，而過(guò)分以利誘人、以利惑人，這樣最終會(huì)利盡情盡、利盡人散。
中華文化走出去可以獲利，但不能為“利”而創(chuàng)造虛假的繁榮，這對(duì)中國(guó)世界化的“大道”而言是“大不義”，“無(wú)義”則“無(wú)利”。“君子思義而不慮利,小人貪利而不顧義?！敝挥幸浴熬印敝畱B(tài)走向世界，中華文化才會(huì)坦坦蕩蕩，不以利喜，不以失悲，“皇皇求仁義，?？植荒芑瘛?，積善在身，積義厚德，中華文化的精神價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值才會(huì)自帶芬芳，吸引更多的人惜之愛(ài)之，育之護(hù)之，使為之辛勤勞作的人們既獲利也得義。
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