中華文化國際傳播的最終目的并非單向輸出，而是搭建一座座基于共同價值的橋梁，以中華文化的和諧觀傳遞“共享發(fā)展”而非“文明優(yōu)越”的立場，推動世界各國文化通過各自的世界化實現(xiàn)全球的和諧共榮。因此，堅持和諧傳播觀不僅是傳遞中華文化精髓的重要前提，也是促進跨文化理解與合作的有效途徑。
“禮之用，和為貴?！焙椭C是中華文化的傳統(tǒng)，中華文化的核心邏輯是“以禮致和”。但中國人所追求的和諧并非靜止的狀態(tài)，更不是天然存在的無矛盾真空，而是通過“禮”的規(guī)范與調(diào)節(jié)實現(xiàn)的動態(tài)平衡。“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧?！薄吨芤住分赋觥疤斓馈本褪鞘挛锏膶α⒔y(tǒng)一，如浮沉、升降、動靜、相感，從而推動事物在一定的規(guī)則內(nèi)發(fā)生變化，在變化中萬事萬物各得其所，得到協(xié)調(diào)、和諧。也就是說，真正的和諧是承認萬物各有其性，也就是承認萬物之間、萬物自身的矛盾是客觀存在的，這是宇宙運行的基本前提，具有樸素辯證法思想?！跋韧踔溃篂槊?。小大由之，有所不行。” 《論語》所說的“先王之道”，就是遵循了這種“天道”，承認矛盾的客觀存在并能以“禮”化解矛盾，使差異共存而不沖突。但若凡事都只為和諧而和諧，就違背了事物矛盾中和諧的本質(zhì)，即“小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！敝挥薪?jīng)過“禮”的秩序、約束達成的共生共榮，才是真實的和諧。朱熹說：“禮者，天理之節(jié)文，人事之儀則也?！薄皣蓝?，和而節(jié)?！薄岸Y”即天理，是“天地之序也”，是自然規(guī)律。矛盾中的和諧是自然規(guī)則，人也應(yīng)遵守這個“禮”，才能真正得到和諧幸福。矛盾與和諧不是人為構(gòu)建出來的，而是客觀存在的，人要去將它們發(fā)現(xiàn)并呈現(xiàn)出來，然后去推動矛盾向和諧轉(zhuǎn)化，這就是“禮”的目的。
“鄉(xiāng)愿式和諧”不是真正的和諧。“鄉(xiāng)愿，德之賊也”。“鄉(xiāng)愿”沒有真正的道德原則，只是一味迎合世俗、討好眾人。“鄉(xiāng)愿”隨波逐流，沒有自己的堅定立場，表面上與人無爭，實則是為了謀取個人私利而虛與委蛇。以這種“鄉(xiāng)愿”態(tài)度和方式營造的和諧并非基于真正的相互理解、尊重和認同，也不是建立在堅持真理、明辨是非的基礎(chǔ)上，而是通過各方面都不堅持原則的方式維持表面的和平與融洽，營造一種看似和諧的氛圍，往往忽視矛盾和問題的存在，或者對矛盾和問題采取回避、敷衍的態(tài)度。這種和諧本質(zhì)上是脆弱的、虛假的，掩蓋了真實立體全面的中國。
“禮者，天地之序也”?！岸Y”的本質(zhì)是“敬”與“序”，明確反對“鄉(xiāng)愿”式的無原則的和諧。堅持“禮”，就是尊重他者，就是尊重文化的多元性，并共同支持對文化多元關(guān)系進行合理規(guī)范，而非為求表面和諧而放棄原則。文化交流中的矛盾，是文化和諧的一部分，只有“以禮為基”的和諧，才是真正的和諧。中華文化國際傳播要以“禮”化矛盾，以“和”聚共識。
中華文化從不回避文明差異的客觀存在，從來都承認事物都是對立統(tǒng)一體。中華文化走出去，首先要正視文化沖突，承認價值觀差異、認知偏差，既強調(diào)共同利益，也坦誠面對全球治理中的分歧，有理有據(jù)、有禮有節(jié)，通過平等協(xié)商、求同存異，尋找最大公約數(shù)。目前，中國文化傳播與中國大國形象塑造一體推進，因此與中國經(jīng)濟力量走出去的關(guān)聯(lián)度高。在“一帶一路”、人類命運共同體建設(shè)中，中國企業(yè)要主動融入當?shù)匚幕?xí)俗，尊重當?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，以“禮”化解各種誤解，尤其是資源、利益方面的矛盾，既不回避利益訴求，也不回避矛盾交匯點，不單純追求經(jīng)濟“和諧”，而是主動以“禮”之規(guī)范化解利益矛盾，實現(xiàn)合作的可持續(xù)性。
中華文化國際傳播要堅持以“禮”為基礎(chǔ)的傳播倫理，“持之有節(jié)，春風(fēng)秋霜”。對己，傳播主體要加強自律，“己所不欲，勿施于人”，在傳播對象面前避免文化優(yōu)越感，拒絕“文化霸權(quán)”，以“禮”的克制贏得信任，而非謀求文化主導(dǎo)地位。對人，傳播主體要尊重他人，遵循國際傳播的“公共禮儀”，遵守傳播規(guī)范，尊重傳播對象的接受邏輯。當傳播對象對“中國模式”產(chǎn)生誤解時，要以事實案例替代意識形態(tài)對抗，用“禮”的理性化解偏見，不能回避矛盾或情緒化回應(yīng)。
兩石相擊才會產(chǎn)生火花，文化交流通過矛盾才能實現(xiàn)真正的和諧，而和諧的最高境界是“和實生物”，即不同文化通過碰撞產(chǎn)生新價值。中華文化國際傳播的“和”，不是消弭矛盾，而是讓矛盾成為文明互鑒的契機，在動態(tài)平衡中實現(xiàn)文化共振。世界需要和平，人類文明最終只有在和諧中才能延續(xù)、發(fā)展。中華文化的“禮和之道”超越了沖突，但并不回避矛盾，而是相信一切矛盾都可通過合“禮”的對話轉(zhuǎn)化為互補資源。但“禮”需“義以為質(zhì)”，和諧必須以正義為根基，不同文明只有在平等對話中才能共同制定“和”的規(guī)范，在涉及主權(quán)、歷史認知等核心利益時，中華文化絕不因求“和”而放棄原則。
中華文化國際傳播是在“禮”與“和”、承認矛盾與堅守原則之間尋找動態(tài)平衡，向世界貢獻“致中和”的中國智慧，展現(xiàn)中華文化自信。中華文化國際傳播要堅持的和諧觀，本身是要向世界傳播的中華文化的一部分，其本質(zhì)既非妥協(xié)退讓的“和稀泥”，也非強硬對抗的“零和博弈”，而是以“禮”的溫度與硬度，向世界證明：真正的和諧，始于對差異的尊重，成于對秩序的共建，終于對人類共同價值的守護。這一理念，正是中華文化對當代世界文明沖突的獨特回應(yīng)，也是“和而不同”精神在國際傳播中的永恒生命力所在。
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