中華文化國(guó)際傳播是一項(xiàng)跨越文明、連接世界的系統(tǒng)性工程，既要堅(jiān)守文化根脈，又要具備全球視野，在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)“美美與共”。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要持之以恒以多元精神為支撐，以對(duì)話者、傾聽者角色參與全球文化互動(dòng)，以開放包容的姿態(tài)擁抱多元文明，在文化特殊性與共通性之間找到平衡點(diǎn)，在傳播中突破，在守正中求變，在長(zhǎng)期積累中筑牢傳播根基，以“滴水穿石”的堅(jiān)持，在異域土壤播撒中華文化種子，建構(gòu)以人類命運(yùn)共同體為基礎(chǔ)的人類共同價(jià)值觀。簡(jiǎn)而言之，要實(shí)現(xiàn)中華文化國(guó)際傳播的目標(biāo)，需要的基本素質(zhì)、能力可概括為F10精神。
中華文化要走進(jìn)世界，本質(zhì)上是中華文明主體性的覺醒與世界對(duì)中國(guó)智慧的需要，中國(guó)和世界在多元文化體系內(nèi)對(duì)中華文明獨(dú)特價(jià)值都有了清醒認(rèn)知，對(duì)中華文化推進(jìn)人類文明共同發(fā)展的使命有了明確的責(zé)任。這是中華文化國(guó)際傳播的信念，也是推動(dòng)中華文化融入世界的信心之源。中華文化生生不息的生命力，源于“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”的人類智慧，可以轉(zhuǎn)化為應(yīng)對(duì)世界變化的全球方案；中華文明“斷裂中重生”的生命力，可以轉(zhuǎn)化為應(yīng)對(duì)世界危機(jī)的持久力量；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的代際公平理念，可以回應(yīng)全球老齡化挑戰(zhàn)；“萬物并育而不相害”的生態(tài)理念，可以轉(zhuǎn)化為全球生態(tài)契約……這是中華文明國(guó)際傳播的信念與信心之源，更是對(duì)人類文明生命力的信念。
F2.Foresight（預(yù)見力）
中華文化國(guó)際傳播需要科學(xué)的預(yù)見力，需要通過戰(zhàn)略預(yù)判、技術(shù)前瞻與文明對(duì)話的深度融合，構(gòu)建一種面向未來的文化傳播生態(tài)。有了這種預(yù)見力，才能超越短期流量思維，確立長(zhǎng)周期價(jià)值思維，預(yù)判全球多元文化共處的長(zhǎng)期矛盾，提前布局“天下大同”等中國(guó)理念的世界性闡釋，從被動(dòng)回應(yīng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)布局，從“文化輸出”轉(zhuǎn)向“文明共建”，形成對(duì)全球文化趨勢(shì)、技術(shù)變革與人類共同挑戰(zhàn)的深度洞察與應(yīng)變能力，構(gòu)建跨代際、跨文明的傳播共同體。
一種文化被異質(zhì)文明接納，往往需要數(shù)十年甚至上百年的沉淀，佛教在中國(guó)的本土化，日本對(duì)唐文化的吸收，都是如此。鑒于此，要做好中華文化國(guó)際傳播，尤其需要堅(jiān)韌不拔的精神，傳播者要有“十年磨一劍”“鐵杵磨成針”的定力和韌性。在當(dāng)前源于地緣政治的“文化冷戰(zhàn)”環(huán)境下，文化交流本質(zhì)上是文化主權(quán)之爭(zhēng)，文化霸權(quán)國(guó)家通過媒體議程設(shè)置、學(xué)術(shù)話語權(quán)壟斷，系統(tǒng)性削弱中國(guó)文化的國(guó)際解釋空間，因此，中華文化國(guó)際傳播必須持之以恒，超越“傳播焦慮”，堅(jiān)持文明自信，既做歷史的守護(hù)者，又做未來的創(chuàng)造者，在“守正”與“創(chuàng)新”的張力中，讓五千年中華文明在世界舞臺(tái)上煥發(fā)新的生命力。
前瞻性是中華文化國(guó)際傳播應(yīng)對(duì)全球化競(jìng)爭(zhēng)、技術(shù)革命與文明對(duì)話深層需求的基本素質(zhì)，傳播者不僅要緊跟時(shí)代，更要定義時(shí)代，通過模式創(chuàng)新與價(jià)值重構(gòu)，將中華文化轉(zhuǎn)化為人類文明的未來解決方案。目前，全球傳播體系仍由西方主導(dǎo)，中華文化需通過前瞻性布局爭(zhēng)奪“定義權(quán)”，打破“中心—邊緣”的文化權(quán)力結(jié)構(gòu)，在AI倫理、元宇宙規(guī)則等新興領(lǐng)域，應(yīng)盡快形成中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，以中國(guó)理念參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)制定，推動(dòng)中華文化成為“定義未來的主體”。
中華文化國(guó)際傳播需要頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，我們要堅(jiān)持中華民族的志氣、骨氣、底氣，不怕壓，不怕難，敢啃硬骨頭，堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)國(guó)家尊嚴(yán)、中華文明主體性，并獲得文化主權(quán)。弱國(guó)無外交，怯懦無真友。文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)并非狹隘的對(duì)抗，而是以戰(zhàn)略定力應(yīng)對(duì)文化霸權(quán)、以創(chuàng)新思維突破傳播困境、以價(jià)值重構(gòu)爭(zhēng)奪話語權(quán)的系統(tǒng)性實(shí)踐，本質(zhì)是通過構(gòu)建自主話語體系開展“有理、有利、有節(jié)”的斗爭(zhēng)，用“人類命運(yùn)共同體”替代“文明沖突論”，在平等對(duì)話中實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代性重生與全球性共鳴。
F6.Fire（激情）
激情是文化創(chuàng)造的動(dòng)力，也是文化傳播的動(dòng)力。中華文化走出去任重而道遠(yuǎn)，必須具有持續(xù)的熱情，充滿激情地將文化使命感、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力與個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)深度融合。這種激情不僅是情感驅(qū)動(dòng)，更是對(duì)文明存續(xù)的責(zé)任感、對(duì)跨文化對(duì)話的創(chuàng)造力以及對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的成就感的綜合體現(xiàn)。中華文化國(guó)際傳播是時(shí)代所需、世界所需、人類所需，傳播主體必須具有高度的文化使命感，不僅做好傳播者，還要承擔(dān)起文明守護(hù)者的責(zé)任，激發(fā)深層動(dòng)力，點(diǎn)燃工作激情，強(qiáng)化文化認(rèn)同，推動(dòng)中華文明在當(dāng)代世界重生、賡續(xù)。
中華文化國(guó)際化過程也是“傳播友愛、獲得友愛”的過程。友愛是中國(guó)人倫關(guān)系的重要組成部分，是儒家核心倫理框架“五倫”（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）之一，儒家“五?！保ㄈ?、義、禮、智、信）之一。“與朋友交，言而有信”（《論語·學(xué)而》），友愛被賦予了與血緣、政治關(guān)系同等重要的倫理地位。“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》），真正的友愛超越利益，建立在共同的道義追求之上，誠(chéng)信、互助、患難與共、精神契合等因此成為中華文化中溫暖而堅(jiān)韌的精神紐帶，塑造了中國(guó)人重視情義、講求誠(chéng)信、樂于互助的人際交往模式，中華文化國(guó)際傳播源于此，也是為了此。
F8.Fellowship（伙伴關(guān)系）
“君子和而不同”是中華文明的內(nèi)在精神元素，也是中華文化在國(guó)際傳播過程中構(gòu)建國(guó)際伙伴關(guān)系的哲學(xué)基礎(chǔ)。中華文化歷來尊重文化差異，在多樣性中尋求共識(shí)，強(qiáng)調(diào)“以義為先，義利相兼”，共商共建共享，對(duì)外合作注重“造血”而非“輸血”，致力于建立長(zhǎng)期發(fā)展伙伴關(guān)系。中華文化國(guó)際傳播需要基于已有的中外合作伙伴和團(tuán)隊(duì)，也要運(yùn)用好“和合共生”的傳統(tǒng)智慧，基于向世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧這一共同目標(biāo)，中外合作形成新的伙伴關(guān)系，構(gòu)建中華文化跨文化協(xié)作傳播網(wǎng)絡(luò)，形成可持續(xù)運(yùn)行的中外文化交流共同體。
F9.Fairness（公平）
“天之道，損有余而補(bǔ)不足”（《道德經(jīng)》）?！肮健⒐崩砟钍侵腥A文明的元代碼，既是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)維系穩(wěn)定的精神支柱，也為當(dāng)代全球治理提供了東方智慧，其內(nèi)涵超越了簡(jiǎn)單的分配平等，更指向天人秩序、社會(huì)倫理與制度設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性平衡。從傳統(tǒng)的“不患寡而患不均”“耕者有其田”到“鄉(xiāng)村振興”“共同富?！?，包括“一帶一路”、人類命運(yùn)共同體的共贏邏輯，都是“公平、公正”理念在歷史長(zhǎng)河中形成的動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制，也是通過中華文化國(guó)際傳播實(shí)現(xiàn)“協(xié)和萬邦”目標(biāo)的內(nèi)在邏輯。
F10.Flexibility（靈活性）
“窮則變，變則通，通則久”（《周易》），中華文化歷經(jīng)數(shù)千年仍生機(jī)勃勃，既是中華文化自我革新精神使然，也是中華文化與其他文化不斷互動(dòng)積淀而成的生存智慧，在變與不變之間，中華文化體現(xiàn)出充分的靈活性與適應(yīng)性，“以天下觀天下”（《道德經(jīng)》），既保持中華文化特色，又兼容并包，既讓傳播對(duì)象適應(yīng)中華文化，又主動(dòng)適應(yīng)所在地語言文化環(huán)境；既推動(dòng)所在地包容接受中華文化，又主動(dòng)汲取所在地的先進(jìn)文化，從而形成中外文化互鑒轉(zhuǎn)化機(jī)制。中華文化國(guó)際傳播是一門科學(xué)，有自身的理論體系和內(nèi)在邏輯，靈活性與適應(yīng)力則是這一體系和邏輯日新日日新的核心元素，從而使其既能包容吸納融化異質(zhì)文明，也能主動(dòng)調(diào)適以適應(yīng)時(shí)代變革，在當(dāng)前充滿不確定性的世界，這種特質(zhì)對(duì)中華文化走出去至關(guān)重要。
F10精神相互支撐、彼此依存，共同構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)又平衡的中華文化國(guó)際傳播體系，體現(xiàn)了中華文化“自信”與“開放”的辯證統(tǒng)一，“守正”與“創(chuàng)新”的動(dòng)態(tài)平衡，“深耕”與“共生”的有機(jī)結(jié)合。無論是專門機(jī)構(gòu)、專業(yè)人員，還是每一個(gè)普通的文化載體，都需以F10精神為基礎(chǔ)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化精神為帆，以時(shí)代活水為源，共同推動(dòng)中華文化在世界文明的海洋中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，逐漸從“遠(yuǎn)景”成為“近景”，最終被理解、被認(rèn)同、被接受、被喜愛，“日用而不知”。
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