幾天前，到外地參加一場(chǎng)活動(dòng)，陰雨連綿，所住酒店大堂門口整齊排列著統(tǒng)一配置的雨傘：傘骨結(jié)構(gòu)相同，傘面顏色各異。出酒店去會(huì)場(chǎng)，大家就在大堂隨手取一把傘，到會(huì)場(chǎng)后各自把傘放下。會(huì)議結(jié)束，雨依舊在下，大家自然去取傘，這時(shí)行動(dòng)就不那么整齊了：有人隨手取走一把，有人卻執(zhí)著尋覓自己來(lái)時(shí)放下的那一把。
就傘而言，其起點(diǎn)就是終點(diǎn)，前后一致，但流轉(zhuǎn)過(guò)程卻因人而異，就有了變化，這與中華文化走出去的過(guò)程多么相似。以傘為喻，實(shí)際上可以代表中華文化國(guó)際傳播的兩種思維方式：是否有必要一定要拿自己最初放下的那把傘？文化傳播過(guò)程中是否一定要堅(jiān)持傳播內(nèi)容與形式始終保持前后一致、內(nèi)外一致？以傘為鑰，可以幫助我們打開(kāi)中華文化國(guó)際傳播那一扇扇復(fù)雜而精妙的大門。
中華文化國(guó)際傳播的終極目標(biāo)，從來(lái)不是、也不能期待不同國(guó)家受眾必須尋回最初那一把“唯一”屬于自己的傘，而是讓人類文明的天空下，處處可見(jiàn)中華精神之傘撐開(kāi)的溫暖庇護(hù)。當(dāng)然，中華文化的精髓、根本，則必須始終堅(jiān)韌如初，無(wú)論誰(shuí)傳，怎么傳，都必須傳中華文化，這是原則，是“傘骨”，是中華文化不可妥協(xié)的精神內(nèi)核，是格局，是本質(zhì)。人可隨意拿走任一把傘，“傘面”顏色可以豐富多彩，但“傘骨”必須結(jié)實(shí)，撐得開(kāi)，撐得久，撐得大。
“仁義禮智信”如同“傘骨”中軸，撐起了中華文明數(shù)千年的精神穹頂。因?yàn)橹型馕拿鞯牟町悾粑覀冏约翰荒苤v清、講通“仁義禮智信”，我們引以為傲的“仁”，可能會(huì)被曲解為軟弱可欺，“義”則可能會(huì)被輕慢為過(guò)時(shí)迂腐……堅(jiān)持中華文化“傘骨”，意味著我們決不能為了迎合某種臆想的“國(guó)際口味”，刻意隱去中華文化的嚴(yán)肅內(nèi)核，只余浮華禮儀表演。皮之不存，毛將焉附？骨之不存，皮將焉附？抽去“傘骨”，中華文化之傘便失了支撐，再華麗的“傘面”也成不了風(fēng)景，也不會(huì)有遮陽(yáng)擋雨的實(shí)用價(jià)值，在異域文化風(fēng)雨中就會(huì)東倒西歪，飄搖扭曲，萎縮一地?！皞愎恰眻?jiān)韌，“傘面”方可舒展而自如，面對(duì)壓力游刃有余，隨地域陽(yáng)光雨露而自由變化?？鬃訉W(xué)院歷經(jīng)艱辛而愈加開(kāi)枝散葉，枝繁葉茂，根本原因就是處理好了“傘骨”與“傘面”的關(guān)系。不同國(guó)家的孔子學(xué)院立足當(dāng)?shù)?，課程設(shè)計(jì)、活動(dòng)形式因地制宜，一國(guó)一策，靈活多變，這如同“傘面”，但每一所孔子學(xué)院都始終將中文教育承載的思維模式與中華文化“美美與共”“和而不同”的智慧作為核心，如同“傘骨”。中華文化國(guó)際傳播的智慧，就在于既以堅(jiān)韌的“傘骨”筑牢中華文化在世界文化體系中獨(dú)一無(wú)二的坐標(biāo)，同時(shí)又推動(dòng)本土化轉(zhuǎn)化以落地生根，在不同民族審美與接受習(xí)慣的天空下，成為在世界各地的中華文化的多彩“傘面”，使中華文化內(nèi)涵以更加生動(dòng)有趣的方式貼合受眾熟悉的故事認(rèn)知框架，恰似為熱帶多雨之地特制短柄傘，或?yàn)楸睔W風(fēng)雪設(shè)計(jì)加厚傘面，形式因需而變，防雨御寒的傘之本質(zhì)卻巋然不動(dòng)。
文化傳播的至高境界，不是執(zhí)著于讓受眾找回“自己最初放下的傘”，而是超越物象執(zhí)著，直抵“傘為人用”的本質(zhì)智慧。執(zhí)念于原初形式，如同酒店中固執(zhí)尋找自己那把傘的客人，格局終究囿于方寸，思維仍局限于具體問(wèn)題，沒(méi)有超脫超越。目前已進(jìn)入拉美讀者視野的“中國(guó)書架”項(xiàng)目，成功原因之一，就在于超越了對(duì)具體傳播形式的偏執(zhí)，而是根據(jù)拉美讀者偏好魔幻現(xiàn)實(shí)主義敘事與強(qiáng)烈情感表達(dá)的特點(diǎn)，精選融合了家族史詩(shī)、命運(yùn)傳奇的中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)，甚至專門邀請(qǐng)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家創(chuàng)作具有拉美風(fēng)情的書籍封面。這種主動(dòng)適應(yīng)并非文化“傘骨”的妥協(xié)，而是文化“傘面”以“他者”熟悉的色彩和形式，承載中華思想內(nèi)核。
中華文化國(guó)際傳播，恰如酒店為賓客備傘。要從制度設(shè)計(jì)，習(xí)慣培養(yǎng)等方面，引導(dǎo)客人（受眾）不執(zhí)著于找回“自己最初放下的傘”，而是超越具象，執(zhí)著于傘之本質(zhì)，在堅(jiān)持“傘骨”精神本質(zhì)的前提下，接受并習(xí)慣“傘面”在不同文化的晴雨表上自由舒展，這才是真正心懷天下的中華文化的國(guó)際傳播之道。只有秉承此道并持之以恒，才能使世界受眾手握的中華文化之傘，“傘骨”以亙古的中華文化內(nèi)涵鑄造，“傘面”則綻放著契合受眾心靈的圖案，閃現(xiàn)出萬(wàn)千種動(dòng)人的光彩，這是中華文化及其傳播者應(yīng)有的氣度，也是中華文化應(yīng)得的國(guó)際影響力和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
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