文化源于人類的生產(chǎn)活動(dòng)，并且本身也是人類生產(chǎn)活動(dòng)的一種形式。不同文化源于不同的生產(chǎn)活動(dòng)，不同生產(chǎn)活動(dòng)取決于人所生活的地理人文環(huán)境。因此，文化的差異性也代表了生產(chǎn)活動(dòng)的差異性。生產(chǎn)活動(dòng)與人的生存相關(guān)，因此文化生產(chǎn)也是人生存生產(chǎn)的一部分。所以說，文化不是可有可無的，而是人所必須擁有的，它與吃飯穿衣一樣，都是人賴以生存所必需的。
文化交流是不同生產(chǎn)活動(dòng)方式的交流，也是不同生存方式的交流，被視為影響生存方式的交流，文化矛盾和沖突由此產(chǎn)生并且十分激烈。如何從不同生產(chǎn)方式入手，讓文化交流雙方或多方認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)方式的同質(zhì)性和差異性，可以成為順利開展不同文化交流的基礎(chǔ)。
中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，中國(guó)文化的生產(chǎn)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)文明，但這種生產(chǎn)基礎(chǔ)并非一成不變，而是隨著人們生活方式的改變和生存需求的變化而發(fā)展著、改變著。中國(guó)式現(xiàn)代化是新時(shí)代中國(guó)強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)，文化建設(shè)也必將實(shí)現(xiàn)新時(shí)代化，即在已有農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、智能化。目前，世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知仍基本停留在“中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)”的認(rèn)識(shí)范疇內(nèi)，因此要推動(dòng)世界認(rèn)識(shí)變化的中國(guó)，也需要把中國(guó)生產(chǎn)方式、生活方式的改變告訴世界。以生產(chǎn)、生活方式的共同性和差異性告訴世界中國(guó)文化與其他民族文化的共同性、差異性，讓世界知道中國(guó)已變、在變并且還會(huì)變，從而更容易理解和接受與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)文化。
人的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，中華文化走出去也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由淺入深、從片面到整體的發(fā)展。這里的“淺”包括我們?cè)跍?zhǔn)備要傳播的中華文化元素時(shí)需要充分考慮的國(guó)外受眾的知識(shí)水平、理解中國(guó)的局限性，盡可能選擇那些能充分普及化、大眾化的文化元素；也指我們?cè)趥鞑?duì)象國(guó)進(jìn)行交流傳播時(shí)要充分考慮的不同文化的差異性，不要急于求成，而是要充分調(diào)研，從當(dāng)?shù)刈钊菀捉邮艿膬?nèi)容和方式入手，先打動(dòng)一部分人，再影響更多的人，先找到降落點(diǎn)著陸，再逐漸擴(kuò)大生存和發(fā)展空間。這里的“深”包括我們要傳播的中華文化要原汁原味，不回避“艱深”的問題，最好原典傳播，在可能的條件下要將中華文化原典直接呈現(xiàn)在受眾面前，不追求受眾全懂真懂，而是首先將“中華文化”概念傳出去，形成先入為主的“中國(guó)印象”，再徐徐掰碎了講中國(guó)故事；也指我們要推動(dòng)中華文化在所在國(guó)的教育體系、價(jià)值體系內(nèi)逐步融入，深度融合，特別是要從所在國(guó)的基礎(chǔ)教育體系入手，從娃娃開始進(jìn)行中文教育和中華文化浸潤(rùn)，不知不覺成為其精神必需，伴其終生。
實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中華文化國(guó)際傳播目前遇到的諸多困難之一，是傳播效果無法得到實(shí)踐的有效檢驗(yàn)。一是因?yàn)閭鞑バЧ饕w現(xiàn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，要得到實(shí)證很難得到所在地支持，即使得到支持也很難保證所得數(shù)據(jù)的有效性；二是傳播者文化身份差異性大，既有中國(guó)的，也有外國(guó)的，既有專業(yè)人員，也有普通民眾，傳播效果與傳播者的關(guān)系密切，傳播效果的檢驗(yàn)從傳播者角度很難形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；三是傳播對(duì)象國(guó)別差異大，文化背景多元，區(qū)域性標(biāo)準(zhǔn)難以產(chǎn)生普遍性和整體性效果，導(dǎo)致檢驗(yàn)有效性的局限性大，成本太高，難以為繼；四是傳播內(nèi)容動(dòng)態(tài)調(diào)整常態(tài)化，需時(shí)時(shí)新，此一時(shí)彼一時(shí)，難以以其一時(shí)一點(diǎn)的效果代替全面、整體的效果，檢驗(yàn)的可行性條件始終不具備，也就難以進(jìn)行效果檢驗(yàn)……
沒有得到實(shí)踐檢驗(yàn)的傳播，很難形成科學(xué)有效的傳播理論和話語(yǔ)體系，這是目前制約中華文化更加有效傳播的關(guān)鍵問題之一。著眼未來，假以時(shí)日，當(dāng)中華文化逐漸從點(diǎn)形成面且影響區(qū)域越來越大的時(shí)候，就可以先從一區(qū)、一國(guó)、一洲開始，逐步建立區(qū)域國(guó)別實(shí)踐檢驗(yàn)體系、洲別實(shí)踐檢驗(yàn)體系，最終形成以國(guó)別、洲別實(shí)踐檢驗(yàn)體系為分支，以世界實(shí)踐檢驗(yàn)體系為“總綱”的中華文化國(guó)際傳播效果實(shí)踐檢驗(yàn)體系，實(shí)現(xiàn)中華文化從傳播→融入→反饋→改進(jìn)→更高層次傳播→更深入融合→更有效反饋→更精準(zhǔn)改進(jìn)這一完整科學(xué)的循環(huán)體系。只有做到這一點(diǎn)，中華文化走出去才會(huì)提質(zhì)增效，所到之處才會(huì)如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。
