中國文明的根基是農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)業(yè)是強(qiáng)國之本。中國以農(nóng)業(yè)立國，也是農(nóng)業(yè)大國，也要成為農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，農(nóng)業(yè)強(qiáng)國是中國式現(xiàn)代化的特色，也是我們向世界所講的中國故事的一部分。
農(nóng)業(yè)文明作為中華文明的基礎(chǔ)，其中所包含并體現(xiàn)的中華文化元素，至今都是中華文化最具生命力、最具感染力、最具傳播力的元素，也是世界認(rèn)識中國的基礎(chǔ)和源頭。因此，向世界講好中國的農(nóng)業(yè)文明，不但可以講清中國何所來、何所去，而且能講清中國文化與世界文化的同質(zhì)性：人類之初，皆為農(nóng)人。
農(nóng)業(yè)文明不只是可見的文明，如農(nóng)耕遺址、農(nóng)耕服飾、農(nóng)耕習(xí)俗、農(nóng)耕工具、農(nóng)耕藝術(shù)作品等，更主要體現(xiàn)為一種農(nóng)業(yè)精神，如吃苦耐勞、順應(yīng)自然、團(tuán)結(jié)協(xié)作等，而這種精神，與“一帶一路”精神、共建人類命運(yùn)共同體精神等，具有內(nèi)在的承繼性和一致性。從這個角度講，講清楚中國農(nóng)業(yè)文明，就是講清楚傳統(tǒng)中國和當(dāng)代中國的關(guān)系，也才能講清楚中國的歷史、現(xiàn)在與未來。
中國農(nóng)業(yè)文明代表著淳樸、厚道。農(nóng)業(yè)從業(yè)者統(tǒng)稱農(nóng)民。 “古者有四民。有士民，有農(nóng)民，有工民，有商民?！?農(nóng)民的性格，就是土地的性格，對待天地萬物充滿敬畏，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，一日三餐，都靠自己辛苦的勞動獲得，也因此待人行事質(zhì)樸無華，善良無私，這已成為中華文化的內(nèi)核。
農(nóng)業(yè)文明代表著誠實(shí)守信。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會主義核心價值觀的構(gòu)成元素。古有曾子殺豬，商鞅立木，一諾千金，三顧茅廬；今有“中國好人榜”，全國道德模范。誠信是為人之根，立身之本，道德之基，是文明社會的基本體現(xiàn)。無誠則無德，無信則無成?！叭硕鵁o信，不知其可也。” “欲人之信己，則微言而篤行之?！薄熬佑袨橛谔煜?，非積誠以感動之，未有能濟(jì)者也?！敝袊俗怨胖两裥欧钜粋€“信”字，“自天子以至于庶民，壹是皆以修身為本?！敝袊说男?，強(qiáng)調(diào)反躬實(shí)踐，求諸于己，而非強(qiáng)求別人，但希望以己之信，感化別人亦如己，從而構(gòu)成人與人之間的互信關(guān)系，實(shí)現(xiàn)天下互信。新時代中國正日益走向世界，目的也是基于互信讓中國智慧解決世界發(fā)展難題，發(fā)出中國聲音，推動世界和平，從而提升中華文化自信?！靶艅t國強(qiáng)”，而信之源，是最樸實(shí)的人性，是最原始的農(nóng)業(yè)社會孕育的農(nóng)業(yè)文明。
農(nóng)業(yè)文明代表著吃苦耐勞、忍辱負(fù)重。 “國家所以屈諸君使相承望者，以仆有尺寸可稱，能忍辱負(fù)重故也。” 中華民族是一個特別能忍耐、特別能負(fù)重、特別能韜光養(yǎng)晦的民族，“忍常人所不能忍，成常人所不能成”。自古以來中華民族都把“能忍辱”視為“能負(fù)重”的前提條件，是堪當(dāng)救危扶困、安邦定國之責(zé)者的基本素質(zhì)，代代傳承哺育中華民族精神家園。在中國文化里，“忍辱”不是懦弱無為，而是積蓄力量，圖變求新的一種精神準(zhǔn)備和意志準(zhǔn)備。孫臏能忍黥刑之苦，方有“圍魏救趙”之舉；勾踐能臥薪嘗膽，方能奮起復(fù)國；韓信能忍胯下之辱，方能位列“兵家四圣”“漢初三杰”之一……中華文明延續(xù)至今仍日新日日新，與中國人能忍受各種天災(zāi)人禍而仍負(fù)重前行密切相關(guān)。中國人就像一顆顆生命力極強(qiáng)的種子，無論環(huán)境多么艱難，只要有一絲希望，就都能頑強(qiáng)地生存發(fā)展下去。中華民族忍辱負(fù)重的真實(shí)圖景，就是“臉朝黃土背朝天”的農(nóng)耕形象。
農(nóng)業(yè)文明代表著尊重自然。綠水青山就是金山銀山，中國農(nóng)業(yè)文明尊崇的就是天人合一。中國人相信，只有“天地人”統(tǒng)一了，人才能汲取天地之靈氣，獲取生存資源。 “道生一，一生二，二生三，三生萬物”，天地人以及宇宙萬物為一體，“人身一小天地,天地一大人身”，人只是大宇宙中的小宇宙，人因此與宇宙萬物同“道”同“氣”，同生同死。但宇宙無限，人也無限，所謂“死滅”，只是小宇宙融入了大宇宙，如滴水入海，根草叢生，這種人與自然同源、同構(gòu)、互感的天人合一觀，是中國人的生存智慧，也是一次次“人定勝天”虛妄破滅后的生存經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶?！疤烊撕弦弧庇^在中國社會生活中的具體體現(xiàn)，則是強(qiáng)調(diào)和諧社會、和諧生活，人與人，人與社會自然一體，如睦鄰友好，團(tuán)結(jié)互助、一方有難八方支援等等，都是這種哲學(xué)觀的生動體現(xiàn)，是中國農(nóng)業(yè)文明的智慧結(jié)晶。
農(nóng)業(yè)文明代表著和美之樂?！巴恋仄綍纾萆醿叭?，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！碧諟Y明《桃花源記》中描繪的這種社會生活情境，是中國農(nóng)業(yè)社會的至高理想生活，秉承的是中國農(nóng)業(yè)文明所追求的天下“和樂之美”理想，是物質(zhì)和精神都能得到滿足的太平盛世，也是農(nóng)耕文明以文化人、德潤人心的基本功能和延續(xù)至今的根本原因，也是中國文化走出去所致力于實(shí)現(xiàn)的世界太平盛世。
農(nóng)業(yè)文明代表著美美與共。農(nóng)業(yè)文明是大地文明，是百花園式的文明，是人與外物相互依賴、相互依存的文明。獨(dú)木不成林，單花不成景。山，水，樹，花，草，蟲，魚……一個都不能少，否則就不是一個生機(jī)勃勃的世界。農(nóng)業(yè)時代自然界生物之間的這種“ 美美與共”，也是不同文化之間應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的理想。不同國家、不同民族、不同文化只有相互理解、相互尊重、相互吸收、相互欣賞、相互包容、取長補(bǔ)短，才會在文化多樣性基礎(chǔ)上創(chuàng)造一個互存互鑒、互榮共享的世界文化百花園，共同推動實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體。
農(nóng)業(yè)文明代表著與時俱進(jìn)。農(nóng)業(yè)文明代表傳統(tǒng)文明，但不意味著落后和保守。中國農(nóng)業(yè)文明從未停止過創(chuàng)新，從農(nóng)耕理念、農(nóng)具改良、種子優(yōu)培等方面，中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式一直在隨著人類生活需要的變化而變化，并帶動了農(nóng)村和整個中國社會的移風(fēng)易俗，風(fēng)土人情、農(nóng)耕文化產(chǎn)品、藝術(shù)作品的豐富和提升以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國作為一個人口大國，賡續(xù)農(nóng)耕文明必須向前看，必須是在創(chuàng)新中賡續(xù)、在變革中傳承，但一切的變革和創(chuàng)新，決不能脫離中國農(nóng)耕文化的歷史，否則就是無源之水，無本之木。
目前，世界的中國認(rèn)知大體可分為“當(dāng)代中國認(rèn)知”和“傳統(tǒng)中國認(rèn)知”兩類，而對傳統(tǒng)中國的認(rèn)知，基本上就是對農(nóng)業(yè)中國的認(rèn)知。我們要推動懷有“傳統(tǒng)中國認(rèn)知”的外國人認(rèn)識當(dāng)代中國，首先要針對性地先講好他們熟悉的中國，即農(nóng)業(yè)中國，進(jìn)而提升他們認(rèn)知中國的廣度與深度，培養(yǎng)他們認(rèn)知中國的新視角、新思維，逐漸引導(dǎo)他們認(rèn)知當(dāng)代中國，糾正他們基于傳統(tǒng)中國認(rèn)知對中國發(fā)展的各種誤解，從而更加客觀而非主觀、全面而非片面、生動而非僵化地認(rèn)知發(fā)展中的中國、新時代中國。
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