任何國(guó)家都不能孤立地發(fā)展，選擇自我孤立就是選擇滅亡，這是世界文明史興衰更替的教訓(xùn)。中國(guó)故事如何從“中國(guó)自己講”到“中外一起講”再到“中外分別講”，實(shí)際上基本準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)中華文化世界化的三個(gè)階段。第一個(gè)階段，我們得到的外來支持還很少，所以主要是自己為主搭臺(tái)唱戲、講故事，觀眾也基本上以中國(guó)人為主；第二個(gè)階段，借助第一個(gè)階段的努力，中國(guó)故事有了一定的外國(guó)聽眾，也吸引了外來力量加入團(tuán)隊(duì)，中外一起編劇、導(dǎo)演，中外演員同臺(tái)唱戲、講故事，觀眾中外國(guó)人的比例逐漸增加；第三個(gè)階段，借助第一、第二階段的合作與培養(yǎng)，外國(guó)演員和編劇導(dǎo)演可以另立門戶，也逐漸形成了中外融合新模式，就是鼓勵(lì)外國(guó)編劇導(dǎo)演基于本國(guó)語言文化習(xí)慣和與中國(guó)的外交、文化交流特點(diǎn)，單獨(dú)編劇、導(dǎo)演、搭臺(tái)，外國(guó)演員獨(dú)立唱中國(guó)戲、講中國(guó)故事，與中國(guó)“班子”一起，分別搭臺(tái)演出，形成一個(gè)融入當(dāng)?shù)貍鞑ンw系的中國(guó)故事本土化傳播體系。這三個(gè)階段當(dāng)然不可能截然區(qū)分開，而是既有縱向發(fā)展的遞進(jìn)關(guān)系，也有橫向同步的并進(jìn)關(guān)系，但最終目標(biāo)是一致的。我們要通過政策支持、市場(chǎng)引導(dǎo)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)階段的縱向轉(zhuǎn)化，盡快形成講中國(guó)故事的中外合力，才能實(shí)現(xiàn)中華文化的國(guó)際化。除此之外，沒有任何取巧圖便的法門。
“犬牙交錯(cuò)”是當(dāng)前中華文化的世界行進(jìn)圖，有內(nèi)線，也有外線，而所謂內(nèi)或外又是相對(duì)的，彼此互為內(nèi)線，也互為外線，你中有我，我中有你，互為進(jìn)退，退是進(jìn)，進(jìn)是退。中國(guó)智慧敢于變內(nèi)線為外線，后方為前方，主動(dòng)構(gòu)筑你中有我、我中有你的文化交流態(tài)勢(shì)，貼身尋找發(fā)展機(jī)會(huì)，積小勝為大勝，連局部為整體。在這個(gè)過程中，中華文化國(guó)際傳播者都是某一個(gè)行進(jìn)點(diǎn)上的“指戰(zhàn)員”，都必須對(duì)行進(jìn)圖爛熟于心，謹(jǐn)慎小心地穿插迂回，越山跨壑，殊途同歸，達(dá)成文化傳播目的，完成文化傳播使命。
世界是平的，交流無障礙，文化相融匯，沒有哪一個(gè)國(guó)家能脫離其他國(guó)家而生存。在這樣的國(guó)際形勢(shì)下，一些國(guó)家仍不知圖變，固守歷史上形成的政治、經(jīng)濟(jì)和文化優(yōu)勢(shì)，試圖“一統(tǒng)江湖”，必是癡心妄想。只有以己為內(nèi)線又為外線，既主攻又助攻，既服務(wù)于人又接受別人的服務(wù)，才能汲天地之精華，得他人之智慧，成自己之發(fā)展。目前中華文化走出去，就是在明確了這一“內(nèi)外線”關(guān)系之后，以傳為引，以引促傳，傳與引互動(dòng)，不拘一格，從而形成中華文化遍地開花的生動(dòng)局面。這是中華文化的智慧，也是自古以來中國(guó)天下觀、自然觀和世界觀在新時(shí)代的具體體現(xiàn)。
從中華文化在世界各國(guó)的融入度而言，目前也有“有后方”和“無后方”之別。在中文基礎(chǔ)比較好的國(guó)家，比如傳統(tǒng)的漢字文化圈，中文和中華文化是“有后方的”，即有民眾基礎(chǔ)，在美西方和非洲、美洲的一些國(guó)家，也是“有后方的”，只是相對(duì)基礎(chǔ)較差，且有波動(dòng)起伏性，近年呈現(xiàn)縮小趨勢(shì)，中文和中華文化受到打壓，但基礎(chǔ)還在，且有趨好的動(dòng)向；而在一些極不發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)，在與中國(guó)未建交的國(guó)家，中文和中華文化屬于“無后方”，但并非毫無基礎(chǔ)，只是沒形成力量，構(gòu)不成影響力，但“中國(guó)”作為一種勢(shì)能，假以時(shí)日，時(shí)機(jī)成熟，就會(huì)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中文和中華文化落地的“動(dòng)能”。中國(guó)作為有影響力、負(fù)責(zé)任的大國(guó)，既是全世界一切愛好和平的國(guó)家的“后方”，同時(shí)也把全世界作為自己的“后方”。
中華文化的世界化分布，也存在“大塊”與“小塊”之別。所謂“大塊”，中文和中華文化在當(dāng)?shù)赜袀鹘y(tǒng)，有市場(chǎng)，有需求，未來有波折，但依然會(huì)曲線發(fā)展，中文影響力大且會(huì)持續(xù)，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生輻射性影響，從而形成“大塊”；所謂“小塊”，中文和中華文化在當(dāng)?shù)厝狈v史傳承，中文教育基礎(chǔ)薄弱，時(shí)間短，效果不明顯，未來發(fā)展方向不明確，已有中文和中華文化基礎(chǔ)，多依賴以中國(guó)為主的外援，自生能力弱，“斷水不能自掘井，天旱只會(huì)祈神靈”，屬于“小塊”。百年未有大變局下中文和中華文化國(guó)際傳播的使命，就是把“大塊”變成“更大塊”的地區(qū)；把“小塊”變成“大塊”的地區(qū)，最后把“大塊”和“小塊”連成一片，都成為中文和中華文化根深葉茂的地區(qū)。這樣的地區(qū)，因?yàn)橹腥A文化優(yōu)秀元素的融入，而成為各種優(yōu)秀文化交融創(chuàng)新的地區(qū)，不但中華文化會(huì)因此汲取更多先進(jìn)的文化，而且也會(huì)給其他文化輸送先進(jìn)的文化，不同文化之間也會(huì)相互汲取優(yōu)秀的文化，從而推動(dòng)世界文化進(jìn)入一個(gè)更文明、更和諧時(shí)期。
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