自從我的文章【瑞士學(xué)者感受《紅樓夢(mèng)》的偉大】在《北京文學(xué)》（2019年第1期）發(fā)表后，和我交流《紅樓夢(mèng)》的外國(guó)筆友逐漸多了起來。多個(gè)外國(guó)筆友認(rèn)為王熙鳳的文學(xué)形象，讓他們“又愛又恨”。其中著名教授勝雅律因介紹三十六計(jì)而世界聞名，他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》勝過德國(guó)經(jīng)典文學(xué)《尼伯龍根之歌》。我認(rèn)為恰恰在于王熙鳳以極致的矛盾性撕開了人性的多重褶皺——她像一團(tuán)燃燒的烈焰，既能照亮賈府的腐朽角落，又在灼烤中焚毀了自身；她的權(quán)謀與柔情、狠戾與脆弱、貪婪與掙扎，共同編織成世界文學(xué)史上不朽的最具張力的人格圖譜。
一、“風(fēng)流”的光暈：性感潑辣、才情迸濺的生命舞者
程乙本《紅樓夢(mèng)》在王熙鳳繡像背面有一首詩“才調(diào)風(fēng)流迥出塵，宮花分得一枝新。儂家乍醒陽臺(tái)夢(mèng)，斜掠云鬟半未勻。”形象概括了王熙鳳的風(fēng)流佳麗本色。
性感潑辣、鮮活的生命力。王熙鳳性感潑辣如同一團(tuán)熾烈的火焰，“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，身量苗條卻偏著“體格風(fēng)騷”的韻致，大紅洋緞?wù)桃\裹著玲瓏身段，金鑲玉簪在鬢邊晃出細(xì)碎流光，連眼角眉梢的笑意都帶著勾魂攝魄的力道。初見黛玉時(shí)，她“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，一把將黛玉摟入懷中的熱絡(luò)，話語里是“天下真有這樣標(biāo)致的人物”的夸張贊嘆。她的語言帶著市井的鮮活與幽默，“我是有名的潑辣貨，南京所謂‘辣子’”，自嘲中透著自信。她在大觀園里捉弄?jiǎng)⒗牙褧r(shí)“插了一頭菊花”的戲謔，在賈母喪儀上被眾人刁難時(shí)的委屈哭喊，都顯露出她未加掩飾的真實(shí)溫度。
智慧超群，精明能干的女強(qiáng)人。王熙鳳識(shí)字不多卻能將寧國(guó)府賬目打理得井井有條，協(xié)理秦可卿喪儀時(shí)，定規(guī)矩、嚴(yán)賞罰，遲到者立杖二十。對(duì)賈母她是“心里有幾千斤重的秤”，一句“老祖宗若不嫌我聒噪，我就天天說笑話給您聽”，把奉承說得如蜜糖般熨帖。一眼看透賈瑞的色心，設(shè)下溫柔陷阱，再令賈蓉賈薔捉奸潑糞，本想讓他絕了這個(gè)念頭，不料反而令賈瑞色貪身亡。就連罵趙姨娘“糊涂油蒙了心”，都能句句戳中嫡庶尊卑的痛處，讓對(duì)方啞口無言。她的智慧是市井俚語里的生存哲學(xué)，是深宅權(quán)謀中的精準(zhǔn)算計(jì)，更是在男權(quán)鐵幕下用繡花針撬開縫隙的生存藝術(shù)。
兒女情長(zhǎng)，隱秘的溫情微光。王熙鳳在劉姥姥離府時(shí)，贈(zèng)送銀兩，“這是二十兩銀子，暫且給這孩子做件冬衣吧”，流露著體貼人情的暖意。對(duì)女兒巧姐，她在病榻上攥緊孩子小手，臨終前拼盡最后氣力托孤劉姥姥，“我命里沒兒，只有這個(gè)孽障，你好歹疼她疼她”，絕望聲里是母性的本能流露。即便對(duì)常被打壓的趙姨娘，探春理家時(shí)她也暗囑平兒“她雖是姑娘家，心里卻事事明白”，透出對(duì)庶女才干的認(rèn)可。這些溫情碎片，讓“鳳辣子”有了血肉溫度，讓讀者看到她在權(quán)力漩渦中尚未完全泯滅的人性底色。
二、“可憎”的鋒芒：權(quán)欲焚心的冷酷執(zhí)行者
貪婪成性，不擇手段。王熙鳳權(quán)欲如烈火烹油，貪婪刻進(jìn)骨髓。她弄權(quán)鐵檻寺，三千兩白銀輕擲人命，以一紙書信拆散鴛鴦譜，逼得張金哥與守備之子殉情?？丝坳H府月錢放高利貸，讓銀子像滾雪球般生利，連仆役血汗錢都成了她的謀利籌碼。毒設(shè)相思局，讓賈瑞喪命；賺尤二姐入大觀園時(shí)甜言蜜語，轉(zhuǎn)頭唆使秋桐辱罵、買通庸醫(yī)下虎狼藥，終逼得尤二姐吞金自盡，自己卻在靈前干嚎作秀。其貪婪如饕餮，手段似毒蛇，每一筆算計(jì)都浸著權(quán)勢(shì)與金錢的腥氣。
外國(guó)讀者最不可理解的是，在“弄權(quán)鐵檻寺”事件中，為何一個(gè)貴族女性可憑借家族勢(shì)力公然踐踏法律規(guī)則，甚至將人命視為交易籌碼？這種將權(quán)力異化為謀利工具、草菅人命的行為，與他們認(rèn)知中“守法”底線思維形成尖銳對(duì)立。
外國(guó)讀者也很難理解女性內(nèi)斗的殘酷性與“共謀”邏輯。如迫害尤二姐時(shí)，王熙鳳以“賢良”面具行借刀殺人之實(shí)，唆使秋桐、買通庸醫(yī)，最終將尤二姐逼至吞金自盡。外國(guó)筆友通過email問我：“為何同為封建男權(quán)制度下的受害者，王熙鳳卻以如此殘酷的方式欺壓同為女性的尤二姐？”這種“女性對(duì)女性的壓迫”，在強(qiáng)調(diào)性別平權(quán)的文化中難以被共情。
外國(guó)讀者對(duì)王熙鳳克扣仆役月錢放高利貸、盤剝家族公中財(cái)物產(chǎn)生疑問：在西方家族觀念中，“家族”常與共同體責(zé)任綁定，而王熙鳳的貪婪卻指向?qū)易鍍?nèi)部資源的掠奪。為何賈府上下對(duì)她的貪腐行為既畏懼又默許？這種“以私廢公”的邏輯，與西方契約社會(huì)的權(quán)責(zé)觀念格格不入。
三、悲劇性的內(nèi)核：當(dāng)權(quán)力精魂遇見存在主義荒原
從世界文學(xué)語境看，王熙鳳文學(xué)悲劇內(nèi)核——她是封建系統(tǒng)中一個(gè)清醒的存在主義者。
1.人性困境的原型化書寫，呈現(xiàn)“人類處境”的文學(xué)寓言。她管理榮寧國(guó)二府時(shí)的兢兢業(yè)業(yè)，本質(zhì)是明知“大廈將傾”卻偏要支撐的荒誕抗?fàn)?。第五十五回她?duì)平兒說“我寧可自己落不是，也不肯委屈了別人”，這種明知不可為而為之的姿態(tài)，與希臘神話中推石上山的西西弗斯形成跨時(shí)空共鳴——當(dāng)石頭永遠(yuǎn)滾落時(shí)，王熙鳳的“徒勞”本身就成為存在的證明。
2.性格結(jié)構(gòu)的悖論性張力——在矛盾中抵達(dá)人性真實(shí)。王熙鳳的形象打破了“非善即惡”的扁平塑造，其復(fù)雜性與多面性成為跨文化共鳴的基礎(chǔ)。她既有精明干練、權(quán)術(shù)通達(dá)的“女強(qiáng)人”特質(zhì)，又有貪婪狠毒、工于心計(jì)的陰暗面，更有身處男權(quán)社會(huì)中掙扎求生的悲劇性。這種“天使與魔鬼”的矛盾統(tǒng)一，讓外國(guó)讀者聯(lián)想到莎士比亞筆下的麥克白夫人的經(jīng)典反派，感受到人性中權(quán)力欲望、生存智慧與道德困境的普遍張力。
3.與現(xiàn)代價(jià)值觀形成對(duì)話。她協(xié)理寧國(guó)府的管理才能，恰似現(xiàn)代職場(chǎng)女性突破性別壁壘的“女強(qiáng)人”范本，其權(quán)責(zé)分明的執(zhí)行力與當(dāng)代企業(yè)管理理念遙相呼應(yīng)。“未見其人先聞其聲”的張揚(yáng)個(gè)性，打破封建閨秀規(guī)訓(xùn)，暗合現(xiàn)代女性的自我表達(dá)意識(shí)。但她弄權(quán)鐵檻寺、害死尤二姐、戲弄賈瑞等，反映了“適者生存”的叢林法則。其死于“機(jī)關(guān)算盡”的悲劇，更隱喻著現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體在競(jìng)爭(zhēng)體系里的異化困境。
綜上所述，王熙鳳她既是性感潑辣活力四射的“絕絕子”，又是沖破男權(quán)枷鎖叱咤風(fēng)云的“颯姐”，也是有血有肉疼愛女兒的母親，更是深陷權(quán)謀的囚徒，“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，在“呼啦啦大廈將傾”劫數(shù)中，難逃灰飛煙滅的結(jié)局。但是她的文學(xué)形象在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的價(jià)值光譜中，折射出人性對(duì)權(quán)力、生存的永恒叩問。
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