文化，如同一個國家的靈魂，深植于其歷史脈絡(luò)之中，塑造著民族的性格，指引著國家的發(fā)展方向。而文化自信，則是這種文化靈魂的堅定信念和自豪表達(dá)，是一個國家軟實力不可或缺的組成部分。美國學(xué)者約瑟夫·奈提出的“軟實力”概念，揭示了文化吸引力、價值觀感召力是超越軍事、經(jīng)濟等硬實力的深層競爭。而文化自信正是這種吸引力的核心支撐。黨的二十大報告也指出“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，這一論斷也強調(diào)了文化自信的重要性，進(jìn)一步揭示出文化自信和軟實力的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：文化自信是國家軟實力的精神內(nèi)核，不同的軟實力也是文化自信的具體表達(dá)。
首先，文化自信具有深厚的歷史根源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史根基。中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，形成了博大精深的文化體系。從先秦時期的諸子百家爭鳴，到漢唐盛世的文化繁榮，再到宋元明清的文化傳承與創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終保持著旺盛的生命力和影響力。這種文化不僅蘊含著豐富的哲學(xué)思想、道德觀念、文學(xué)藝術(shù)等精神財富，還體現(xiàn)了中華民族獨特的思維方式、價值觀念和行為準(zhǔn)則。正是這些寶貴的文化遺產(chǎn)，為中華民族的文化自信提供了堅實的支撐。
其次，文化自信有豐富的內(nèi)涵。一方面，文化自信是對自身文化價值的深刻認(rèn)同與堅定信念。它不僅僅是對傳統(tǒng)文化的簡單傳承，更是一種在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展的動態(tài)過程。文化自信首先體現(xiàn)在對自身文化價值的認(rèn)同與肯定上。一個擁有文化自信的民族，能夠清醒地認(rèn)識到自己文化的獨特魅力和價值所在，能夠自豪地向世界展示自己文化的風(fēng)采。這種認(rèn)同與肯定，不僅是對過去輝煌成就的回顧和總結(jié)，更是對未來發(fā)展的信心和期待。
另一方面，文化自信并不意味著文化封閉和文化排他。相反，它要求我們在堅持本民族文化主體地位的同時，以開放的心態(tài)包容和尊重其他民族文化。一個擁有文化自信的民族，能夠欣賞和借鑒其他民族文化的優(yōu)秀成果，促進(jìn)不同文化之間的交流互鑒，共同推動人類文明的進(jìn)步。文化自信還體現(xiàn)在對文化未來發(fā)展的信心與期待上。一個擁有文化自信的民族，能夠清晰地看到本民族文化的發(fā)展前景和潛力，能夠堅定地相信自己的文化能夠在未來繼續(xù)發(fā)揚光大。這種信心與期待不僅是對本民族文化的信任和支持，也是對整個人類文明未來的信心和期待。
可見，文化自信是中華民族在長期歷史進(jìn)程中形成的寶貴精神財富，是中華民族走向偉大復(fù)興的精神支撐。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該繼續(xù)堅持文化自信的原則和方向，推動中華文化的傳承與發(fā)展，為提升國家的軟實力和國際影響力貢獻(xiàn)自己的力量。同時，我們也應(yīng)該以開放的心態(tài)包容和尊重其他民族文化，促進(jìn)不同文化之間的交流互鑒，共同推動人類文明的進(jìn)步。
文化自信作為國家軟實力的精神支柱，是如何通過多元化的實踐路徑體現(xiàn)出來，并且展現(xiàn)出強大的軟實力和國際影響力的呢？可以從以下四個角度結(jié)合具體的例子探究。
首先，在文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代演繹與創(chuàng)新呈現(xiàn)方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)由創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，已成為國家軟實力的核心資源。比如故宮數(shù)字化探索：故宮博物院巧妙運用VR技術(shù)，使《千里江山圖》跨越時空，讓全球觀眾沉浸于宋代山水的絕美意境，傳統(tǒng)文化因此突破界限，成為世界共享的文化瑰寶。這一創(chuàng)新不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，也展示了中國在數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的實力，增強了國際社會對中國文化現(xiàn)代化進(jìn)程的認(rèn)知和認(rèn)同。故宮的數(shù)字化項目成功在于它平衡了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，既保留了文化的原真性，又融入了現(xiàn)代科技元素。這體現(xiàn)了文化自信在面對全球化挑戰(zhàn)時的適應(yīng)性和創(chuàng)新力，同時也證明了國家軟實力在文化傳承與創(chuàng)新中的重要作用。通過這樣的項目，中國不僅向世界展示了其深厚的文化底蘊，也展現(xiàn)了其在科技領(lǐng)域的進(jìn)步和開放態(tài)度，從而增強了國家的整體軟實力。
然后是在中國文化產(chǎn)品的全球傳播影響力方面，中國影視、游戲等文化產(chǎn)品，已成為展現(xiàn)國家軟實力的重要載體。比如電影《哪吒之魔童鬧?！返妮x煌：以“我命由我不由天”的敘事，重構(gòu)中國神話，全球票房超80億元，北美觀眾贊譽其“顛覆了好萊塢個人英雄主義的傳統(tǒng)模式”。這部電影的成功，不僅在于其視覺效果的震撼，更在于其傳遞的價值觀與世界觀眾產(chǎn)生了共鳴?！赌倪浮返某晒Σ粌H是中國動畫技術(shù)的勝利，更是中國文化自信的體現(xiàn)。它敢于打破傳統(tǒng)敘事框架，以獨特的視角展現(xiàn)中國文化，這種創(chuàng)新精神正是文化自信的表現(xiàn)。同時，電影的全球影響力也證明了國家軟實力在文化傳播中的重要性。通過這樣的作品，中國不僅向世界展示了其文化產(chǎn)業(yè)的實力，也傳遞了其價值觀和文化理念，增強了國家的文化軟實力。
第三是在價值觀的全球共鳴和傳播方面，中華文化中的和合理念，通過國際治理實踐，轉(zhuǎn)化為國家軟實力。比如沙特伊朗和解的東方智慧：中國以“和合外交”促成中東宿敵對話，被外媒譽為“對零和博弈的超越”，彰顯了“人類命運共同體”理念的強大感召力。這一實踐不僅體現(xiàn)了中國在國際事務(wù)中的負(fù)責(zé)任大國形象，也展示了中華文化中“和為貴”的價值觀。中國在中東問題上的和合外交，是文化自信在國際政治舞臺上的體現(xiàn)。中國敢于提出自己的外交理念，并勇于在實踐中踐行，這種自信源于對自身文化價值的認(rèn)同。同時，這一外交實踐也增強了中國的國家軟實力，通過展示中國的負(fù)責(zé)任形象和和平理念，贏得了國際社會的尊重和信任。
最后是青年創(chuàng)新能夠賦予文化自信新的活力。青年群體，逐漸成為文化自信與國家軟實力聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵紐帶。比如B站UP主“柳青瑤”的跨界嘗試：用琵琶演奏《哈利波特》主題曲，收獲百萬播放，實現(xiàn)了傳統(tǒng)樂器與現(xiàn)代IP的跨界共鳴。這一嘗試不僅展示了中國傳統(tǒng)樂器的魅力，也促進(jìn)了中外文化的交流和融合。柳青瑤的成功，是青年一代文化自信和創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。他們敢于嘗試新事物，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，這種創(chuàng)新精神正是文化自信的表現(xiàn)。同時，他們的國際影響力也增強了國家的文化軟實力，通過展示中國青年的才華和創(chuàng)造力，贏得了國際社會的關(guān)注和贊譽。這也證明了青年群體在推動國家軟實力提升中的重要作用。
通過具體例子我們可以看到，文化自信和國家軟實力互相影響和促進(jìn)。文化自信在國家的國際影響力、全球化進(jìn)程中的競爭力、對外文化交流中的開放與包容、新時代中國特色社會主義文化建設(shè)等方面都發(fā)揮著重要作用。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該繼續(xù)堅持文化自信的原則和方向，推動中華文化的傳承與發(fā)展，為提升國家的軟實力和國際影響力貢獻(xiàn)自己的力量。相應(yīng)的具體措施應(yīng)該如何？
首先是文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新。一方面，文化遺產(chǎn)的固化保護(hù)可能使其成為“文化標(biāo)本”，喪失與當(dāng)代社會的互動能力；另一方面，過度商業(yè)化改造又易導(dǎo)致文化內(nèi)核異化。因此需要構(gòu)建“批判性繼承”機制：通過解構(gòu)文化遺產(chǎn)的符號系統(tǒng)，提煉其精神內(nèi)核，再以現(xiàn)代媒介重構(gòu)表達(dá)形式。同理文化產(chǎn)品也應(yīng)該調(diào)和本土特質(zhì)與全球市場的價值。文化產(chǎn)品的國際競爭力需要平衡“文化特異性”與“接受普適性”。過度強調(diào)本土特色易陷入“文化獨白”，導(dǎo)致國際市場的認(rèn)知壁壘；但是完全迎合他者審美則可能喪失文化主體性，淪為文化消費主義的附庸。應(yīng)該將中國文化符號轉(zhuǎn)化為人類共同情感載體，通過跨文化敘事語法實現(xiàn)價值共振。這樣可以保持文化本土性的同時突破“他者凝視”的傳播困境。通過有機協(xié)調(diào)既保持了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和文化產(chǎn)品的自信和魅力，又貼合了時代的發(fā)展和變化，從而助力國家軟實力的提升。
其次要注重培育青少年的文化認(rèn)同與批判思維。青少年文化自信的培養(yǎng)存在“傳統(tǒng)灌輸”與“現(xiàn)代解構(gòu)”的教育悖論。單一的文化灌輸可能催生符號化認(rèn)同，但是在全球化沖擊下太過脆弱；而過度強調(diào)批判反思則可能導(dǎo)致文化虛無主義。所以應(yīng)該建立“認(rèn)知-情感-實踐”三維培育體系：在認(rèn)知層通過歷史哲學(xué)教育揭示文化演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，在情感層激活文化基因的情感共鳴，在實踐層通過數(shù)字創(chuàng)作、國際交流等不同教育場景促進(jìn)文化主體意識的覺醒。這種“理性認(rèn)知-感性認(rèn)同-創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的遞進(jìn)機制，可使文化自信超越簡單的民族主義情緒，升華為具有反思性、創(chuàng)造性的文明自覺。從而讓新的一代更好的把文化自信傳承下去，并且能夠隨著時代的發(fā)展不斷煥發(fā)新的活力，不斷促進(jìn)國家軟實力的提升。
在全球化浪潮中，國與國的競爭不僅是經(jīng)濟與科技的比拼，更是文化價值的深層博弈。文化自信絕非空中樓閣，而是根植于五千年的文明基因，并且涌動在當(dāng)代青年的創(chuàng)新實踐中。它既是民族復(fù)興的精神密碼，也是中國在國際軟實力競爭中的核心支撐。
作者馬冬系齊齊哈爾大學(xué)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)學(xué)科帶頭人，二級教授，碩士生導(dǎo)師，哈爾濱工業(yè)大學(xué)社會管理與工程博士，齊齊哈爾大學(xué)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究生唐瀟對本文亦有貢獻(xiàn)。
