再次獲委重任，深圳未來(lái)拿什么構(gòu)筑文化高地？讓歷史說(shuō)話，為我們指引了航向。
2019年8月18日，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于支持深圳建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)的意見(jiàn)》發(fā)布。
再次獲委重任，深圳未來(lái)將承擔(dān)很多國(guó)家重大發(fā)展任務(wù)，其中，文化是重中之重。
到2025年，要實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力的大幅提升、要舉辦國(guó)際大型文化交流活動(dòng)、要與香港、澳門聯(lián)合舉辦多種形式的文化藝術(shù)活動(dòng)、要大力發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)、要建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院、要在教育體制改革方面先行先試……
然而，關(guān)于文化，曾有不少人認(rèn)為，香港是“文化沙漠”。而與香港僅一河之隔的深圳，則更飽受詬病，“文化沙漠”的帽子一直如影隨形。
而實(shí)際上，不止是香港和深圳，整個(gè)粵港澳地區(qū)，不知從何時(shí)起，社會(huì)及坊間的很多人存在著一種嚴(yán)重的認(rèn)知誤區(qū)，尤其是年輕一代，誤以為粵港澳除了商貿(mào)發(fā)達(dá)之外，如談文化，則一無(wú)是處，自然而然，無(wú)論粵港澳地區(qū)之外，還是粵港澳地區(qū)之內(nèi)，每每談到廣東，人們開(kāi)口閉口幾乎都說(shuō)這里“沒(méi)文化” 。于是乎，“文化沙漠”成為了人們的口頭禪。
如此，問(wèn)題來(lái)了，獲委重任，深圳未來(lái)拿什么構(gòu)筑文化高地？
8月19日，習(xí)總書記考察甘肅，在敦煌進(jìn)行調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護(hù)好、管理好，同時(shí)加強(qiáng)研究和利用，讓歷史說(shuō)話，讓文物說(shuō)話。
面對(duì)紛亂復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)局，總書記提出了十分重要的要求，即必須通過(guò)對(duì)中華文化的弘揚(yáng)，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、文化觀，不斷鞏固各族人民對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。
讓歷史說(shuō)話，這難道不是深圳未來(lái)構(gòu)筑文化高地的指引嗎？！
那么，拿什么樣的歷史說(shuō)話呢？
非常巧合的是，就在8月18日獲委重任的這一天，深圳一個(gè)由幾個(gè)名不經(jīng)傳的民間機(jī)構(gòu)組織的藝術(shù)寫生團(tuán)，正以“‘海上絲綢之路’陸上大動(dòng)脈古茶道路網(wǎng)體系申遺”為主題，徒步走在嶺南古茶道上，進(jìn)行著從未有過(guò)的藝術(shù)寫生研學(xué)活動(dòng)。
或許有人會(huì)問(wèn)：古茶道寫生與“深圳未來(lái)拿什么構(gòu)筑文化高地”有何相干？
不妨引用國(guó)學(xué)大師季羨林先生考察敦煌后曾經(jīng)的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)?！?/p>
請(qǐng)?jiān)试S作這樣的假設(shè)，如果季羨林先生在他生前有機(jī)會(huì)沿福建武夷山→鄱陽(yáng)湖→南昌府→贛州府→南雄梅關(guān)→英德→清遠(yuǎn)→佛山→廣州（黃埔古港）古茶道，考察“海上絲綢之路”陸上大動(dòng)脈路網(wǎng)體系，或令他更加震撼，而給予的評(píng)價(jià)或許也更加獨(dú)到和精彩。
如若在大家的筆墨揮灑下，難道不會(huì)更獨(dú)到更精彩嗎？
這條古茶道路網(wǎng)體系不止演繹了世界茶葉和瓷器的貿(mào)易、東西方文明的碰撞交匯、中西共享的文化語(yǔ)言、大航海時(shí)代的航海高科技、藝術(shù)美畫、中學(xué)西漸、歐洲（“歐標(biāo)”）及世界茶葉標(biāo)準(zhǔn)體系、同時(shí)也見(jiàn)證了東西外交的博弈、戰(zhàn)爭(zhēng)的殺戮、植物的偷盜等等。
試問(wèn)，世界上有那一條“道”能如此在世界近代歷史的風(fēng)云跌宕中扮演了如此至關(guān)重要的角色而演繹了如此恢弘的歷史？
近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)外史料不斷披露并公諸于世，掀開(kāi)了蓋頭。
因此，若以“道”而論，影響世界近代歷史深遠(yuǎn)的，唯有這條“海上絲綢之路”陸上大動(dòng)脈古茶道。此“道”從福建武夷山，經(jīng)閩浙贛進(jìn)入嶺南后，形成了南粵古驛道，陸路和水路，四通八達(dá)，成就了以廣州為核心樞紐的東西方文化交融匯流的唯一之所：粵港澳地區(qū)（當(dāng)然覆蓋今日的深圳）。
如何以“讓歷史說(shuō)話” 指引我們的實(shí)際行動(dòng)，先插播上文提到的深圳一個(gè)寫生團(tuán)的實(shí)況。
圍繞“海上絲綢之路” 陸上大動(dòng)脈古茶道路網(wǎng)體系申遺，這次寫生之旅的目的地，就是粵港澳地區(qū)現(xiàn)保存完好的一段歷史遺存，即清遠(yuǎn)陽(yáng)山水口秦漢古道。
一睹為快，看看寫生團(tuán)從深圳出發(fā)后的實(shí)情實(shí)景。
8月17日，曙光初照，寫生的同學(xué)們集結(jié)在預(yù)定的大廈門口，等待旅巴的到來(lái)。
中午抵達(dá)目的后，在位于清遠(yuǎn)古茶道不遠(yuǎn)處的連江岸邊的皮劃艇研學(xué)基地接受培訓(xùn)，導(dǎo)師在講解和示范如何劃皮劃艇的技巧。
接受培訓(xùn)后，同學(xué)們開(kāi)始體驗(yàn)奧林匹克水上競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。清遠(yuǎn)連江的水面，微風(fēng)習(xí)習(xí)，碧波蕩漾，同學(xué)們體驗(yàn)著大都市從未有過(guò)的舒爽，同時(shí)感觸著連江連通“海上絲綢之路”而演繹的東西方文化交匯的傳奇，以及連江在波瀾壯闊的世界近代歷史上所扮演的角色。
次日，8月18日一大早，寫生團(tuán)向古茶道寫生目的地進(jìn)發(fā)。
寫生之旅的導(dǎo)師們引領(lǐng)著同學(xué)們徒步于掩藏在廣東清遠(yuǎn)陽(yáng)山水口崇山峻嶺之中的古茶道。
沿著古茶道的古石板路石階一步一步往上，終于到達(dá)了寫生的一處目的地：古茶道觀景臺(tái)。
欲知這古茶道徒步有多不易，讀讀宋朝汪任當(dāng)年行走時(shí)寫下的詩(shī)句便知。汪任在其《煮茗臺(tái)》一詩(shī)中這樣描繪道：“石梯千級(jí)杖藜行，行到山腰足暫停。旋汲靈泉煮佳茗，渴心滋潤(rùn)困魔醒。”
來(lái)到古茶道觀景臺(tái)，或遠(yuǎn)眺，或聚焦，左前方是巍峨聳立的將軍山，而將軍山下的連江兩岸掩藏著一處極富詩(shī)情畫意的地方，正是位居唐宋八大家之首的韓愈當(dāng)年遭貶謫流放這里時(shí)發(fā)現(xiàn)的神奇之所，且讀韓愈在徒步古道時(shí)寫下的千古名詩(shī)《花島》：“蜂蝶去紛紛，香風(fēng)隔岸聞。欲知花島處，水上覓紅云?！?/p>
當(dāng)同學(xué)們聽(tīng)導(dǎo)師講解，得知當(dāng)年韓愈詩(shī)中所覓的“紅云”之處，正是他們17日下午暢游連江體驗(yàn)皮劃艇的地方時(shí)，為親身感觸到了這古茶道豐厚的文化而興奮不已！
在聽(tīng)完研學(xué)導(dǎo)師和寫生老師的講解布置后，同學(xué)們研墨運(yùn)筆，準(zhǔn)備寫生。
聚精會(huì)神，細(xì)致觀察，尋找落筆之前的靈感
一番的凝神構(gòu)思之后，開(kāi)始落筆
一筆一畫，認(rèn)真的勾繪
畫思涌動(dòng)，揮毫潑墨
負(fù)責(zé)這次寫生指導(dǎo)的美術(shù)專業(yè)導(dǎo)師楊老師布置同學(xué)們的寫生任務(wù)后，自己在道旁選了一處灌木叢，抒發(fā)靈感，揮毫表達(dá)于畫中。
古茶道的詩(shī)情畫意，連同歷史的滄海桑田，以及“海上絲綢之路”古茶道演繹的豐厚文化，在這次寫生之旅的同學(xué)們的畫筆下，以藝術(shù)的表現(xiàn)得以彰顯出來(lái)！
下面，讓我們一起來(lái)欣賞這次寫生的作品。
“寥寥數(shù)筆卻畫出古道的神韻！功底扎實(shí)?！币粋€(gè)微信名叫嫦E 的網(wǎng)友這樣感嘆道！
一位研究“海上絲綢之路”歷史的研學(xué)導(dǎo)師評(píng)價(jià)說(shuō)：
“此畫由近及遠(yuǎn)，一個(gè)古石板臺(tái)階一個(gè)古石板臺(tái)階往上延伸，往古道的歷史望去，那最遠(yuǎn)處，是世界茗茶勝地武夷山。遙想過(guò)往，歷史上，無(wú)數(shù)的挑夫擔(dān)著武夷山以及閩浙贛交界處茶產(chǎn)區(qū)的茗茶，包括功夫紅茶（congou）、武夷紅茶（Bohea）、小種紅茶（Souchong）以及古徽州的松蘿(Singlo)和熙春(Hyson)綠茶，還有世界馳名的景德鎮(zhèn)瓷器，陸上一程，水上一程，來(lái)來(lái)往往，川流不息，進(jìn)入嶺南運(yùn)抵廣州后，源源不斷地輸往西洋……”
這何止是一幅藝術(shù)寫生畫，看那濃墨重彩勾畫的古石板鋪就的茶道石階，還有那見(jiàn)證歷史的厚重的喀斯特山峰，簡(jiǎn)直就是一幅貫穿古今的歷史寫照！
這幅速寫筆墨不多，寥寥數(shù)筆勾勒出古茶道的青石古路，深遠(yuǎn)起伏。濃墨勾枝，混點(diǎn)樹(shù)葉，前景坡石勾皴點(diǎn)染一氣呵成，橫抹遠(yuǎn)山，古道的幽靜躍然紙上。
似乎，從這幅寫生畫中的橫抹遠(yuǎn)山之中，朦朧中，看到了唐代的張九齡、韓愈、蘇東坡等，手握拐杖，從意境悠遠(yuǎn)的崇山峻嶺中一步一步地走到這粵港澳的南國(guó)古鄉(xiāng)，帶來(lái)了中原文明，融合了嶺南人文，令中華文明和文化集古今大成，一路走來(lái)，傳承東西南北！
再看這幅寫生，換了個(gè)角度描繪古道，少有皴擦，大面積用彩墨點(diǎn)染而成，一派悠悠古道，樹(shù)木成蔭，蒼古恬靜，表現(xiàn)出自然和諧的人文情懷，仿佛歷史上那擔(dān)鹽、挑茶、運(yùn)瓷的挑夫和馱馬，以及遭貶謫的文人雅士及剛正不阿的政府官員往來(lái)這條古驛道的情景已離我們漸行漸遠(yuǎn)，而這古道掩藏在深山，靜靜地，不再遭受任何打擾，享受著被世人遺忘的清凈！
悠悠的古道，蘊(yùn)含著悠悠的歷史，對(duì)景寫生，這幅畫以秦漢古道上山的石階為描繪對(duì)象，淡墨橫勾出古道青石的大小起伏；兩旁松樹(shù)挺立，濃墨勾點(diǎn)，盡顯古松的蒼勁；前方坡石皴擦提染，層次自然；后方遠(yuǎn)山，淡墨抹成，近看清晰的畫境襯托出遠(yuǎn)處逐漸變得朦朧的如斯峰林山景，讓人于模糊中聯(lián)想那歷史的久遠(yuǎn)如斯，意境深遠(yuǎn)。
從古驛道的觀景臺(tái)，遠(yuǎn)望對(duì)面的將軍山，以粗筆勾勒山體立石，簡(jiǎn)單施以皴擦，畫出了將軍山的巍峨，滿山植被覆蓋重彩，表現(xiàn)出植被的茂密，青綠和赭色的配合，表現(xiàn)了嶺南從遠(yuǎn)古一路走來(lái)的滄桑變換，看這畫中那巍峨聳立的將軍山，可以遙想當(dāng)年在這山腳下，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，秦漢大軍與南越古國(guó)的軍隊(duì)交戰(zhàn)的烽火硝煙，全都烙印在這將軍山的赭色寫意之中。
如今，在這山腳下，只見(jiàn)民房新居，一橋橫跨連江，嶺南人民安居樂(lè)業(yè)，一派寧?kù)o祥和的景象。
限于篇幅，對(duì)于寫生作品我們就不再一一介紹了。
后記
如果寫生的價(jià)值不止是為了藝術(shù)而藝術(shù)，而是重在文化的意義表達(dá)，讓歷史說(shuō)話，那么，以上這些以前所未有的古茶道申遺為題材的寫生畫作，在未來(lái)，誰(shuí)會(huì)認(rèn)為不會(huì)成為具有無(wú)限價(jià)值的名作呢？
又或許，如果這些寫生畫作能喚醒人們對(duì)歷史的記憶，不再認(rèn)為深圳及粵港澳地區(qū)是“文化沙漠”，而是貫穿古今，連通“海上絲綢之路”百余國(guó)家和地區(qū)而成就了世界近代歷史，形成了世界一致共享的“海上絲綢之路”文化，并與海外攜手申遺，那么，這些寫生畫作之重大意義，定會(huì)令全世界一致看HIGH！
最后再披露美國(guó)PEM博物館收藏的一幅畫，讓歷史說(shuō)話，讓蘊(yùn)含在藝術(shù)美畫中的歷史說(shuō)話。
這幅布面油畫收藏于美國(guó)PEM博物館，描繪的是1790-1800年代，作為“海上絲綢之路”或“海上茶路”的世界唯一茶葉貿(mào)易中心的中國(guó)廣州（Canton）的茶葉生產(chǎn)及出口海外的概況，由近及遠(yuǎn)，最近處是黃埔港古港，依次或許就是佛山、清遠(yuǎn)、英德、南雄梅關(guān)，出了梅關(guān)為江西的贛州府、南昌府，經(jīng)鄱陽(yáng)湖，到閩浙贛交界的鉛山河口古鎮(zhèn)，延伸至最遠(yuǎn)處的世界茗茶勝地福建武夷山。
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