最近發(fā)生在某特別行政區(qū)的那些亂事兒，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)熱詞：廢青。
某網(wǎng)站給廢青的定義是：18歲就開始申請(qǐng)公屋，吃父母吃社會(huì)，然后把多余精力發(fā)泄在對(duì)社會(huì)不滿的，并且對(duì)現(xiàn)有秩序充滿著嚴(yán)重仇恨，口口聲聲高稱要有獨(dú)立人格，結(jié)果對(duì)社會(huì)毫無貢獻(xiàn)的青年。總體來說，他們不求上進(jìn)，還喜歡搞事情。
我們看著這群孩子長(zhǎng)大，本來將他們看作未來社會(huì)的希望和中堅(jiān)力量，而突然之間，他們臉就看著如此陌生，甚至成了21世紀(jì)各個(gè)國家的社會(huì)隱憂。這到底發(fā)生了什么？
曾經(jīng)有這樣一種說法（不排除是謠傳）：
上世紀(jì)90年代，美國召開過一次神秘的會(huì)議，會(huì)議集合了全球500多名政治、經(jīng)濟(jì)、文化界精英，其中包括布什、撒切爾夫人、比爾蓋茨等大名鼎鼎的全球領(lǐng)袖人物。
在會(huì)議中，精英們普遍認(rèn)同：目前的制度下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展反而會(huì)造成一個(gè)越來越嚴(yán)重的社會(huì)問題——階層分化。在21世紀(jì)，僅啟用全球人口的20%就足以維持世界經(jīng)濟(jì)的繁榮。除了這20%之外的另外80%的人都將統(tǒng)統(tǒng)被“邊緣化”。屆時(shí)，有可能會(huì)發(fā)生比馬克思所預(yù)言的更復(fù)雜的社會(huì)沖突。
那么該如何安置這些被他們認(rèn)為“可有可無”的80%的人呢？
美國前國家安全顧問、戰(zhàn)略思想家布熱津斯基認(rèn)為，沒有任何人能改變未來的“二八分化”的局面，我們唯一能做的就是給這80%的人口，塞上一個(gè)“奶嘴”。讓他們安于為他們量身訂造的娛樂八卦、低成本、麻醉的信息中，讓他們慢慢喪失理想和熱情，甚至思考的能力。
這就是著名的Tittytainment戰(zhàn)略，這個(gè)由Titty（奶嘴）與 Entertainment（娛樂）合成，在國內(nèi)，有些人將它譯為“奶頭樂”或“奶嘴戰(zhàn)略”。
正如《娛樂至死》書中所說：人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私……真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中……我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
相比于底層民眾，那20%中上層人群，則遠(yuǎn)離“奶嘴”，利用自己掌握的資源，坐實(shí)權(quán)力和財(cái)富，不斷迭代知識(shí)和技能，盡量把底層人甩開，努力向頂層靠攏。
看看自己的手機(jī)里的App，想想我們?cè)?jīng)迷戀的肥皂劇，是不是就掉在了這種割裂社會(huì)的戰(zhàn)略陷阱里？真是“細(xì)思恐極”。
更值得警醒的是，在上世紀(jì)提出這個(gè)“二八”觀點(diǎn)的時(shí)候，還處在傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而現(xiàn)在人工智能時(shí)代已經(jīng)拉開大幕，這個(gè)趨勢(shì)恐怕會(huì)被進(jìn)一步強(qiáng)化：未來甚至只啟動(dòng)5%的人口，社會(huì)就可以良好運(yùn)轉(zhuǎn)，有更多的人將被棄置不用。
“正如第一次工業(yè)革命在城市中孕育出無產(chǎn)階級(jí)，人工智能的出現(xiàn)會(huì)造就一個(gè)新的階層，那就是'無用階層'。對(duì)這些人來說，他們已經(jīng)喪失了經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值也就沒有政治權(quán)力，這會(huì)產(chǎn)生巨大的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)方面的問題?！边@段話就出自《未來簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利在中國的一場(chǎng)演講。
要知道，人在世界上，最寶貴的資源不是家里的儲(chǔ)蓄，而是：智慧和勞動(dòng)。從古至今，無論資產(chǎn)多少、身份幾何，人至少是擁有作為勞動(dòng)力的價(jià)值的，換句話說：即便被壓迫被奴役，人也是有用的。然而按照赫拉利的推斷，隨著強(qiáng)人工智能的普及，社會(huì)上將出現(xiàn)既不需要你提供智慧，也不需要你提供勞動(dòng)的“無用階層”。
他們出身平凡、能力一般、又沒有自制力、不善于學(xué)習(xí)。一款網(wǎng)絡(luò)游戲就可以讓他們沉溺其中；一檔娛樂節(jié)目就讓他們開心不已。在陰謀家的鼓動(dòng)下，已經(jīng)喪失獨(dú)立思考能力的這些人，只要讓他們興奮和有口飯吃，他們就會(huì)被人老老實(shí)實(shí)的牽著鼻子走，正如一些社會(huì)運(yùn)動(dòng)中上街的年輕人。
在社會(huì)福利體系的支撐下，這些人貌似不愁吃穿、安然度日，實(shí)則暗無天日……他們連干活的機(jī)會(huì)都沒有。
當(dāng)然，我們反對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義,也知道把人類簡(jiǎn)單的劃分為“有用”和“無用”是多么簡(jiǎn)單粗暴、過于殘酷，真有那一天，恐怕人類文明離末日就不遠(yuǎn)了。
赫拉利自己也承認(rèn)他關(guān)于“無用階層”的論斷只是對(duì)未來世界的大膽猜測(cè)。他告訴人們：如果你不喜歡我描述的未來，那就去改變它。
馬克思說生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
今天，我們生活在有史以來最和平的年代，經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮。在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體，從襁褓到墳?zāi)沟母＠贫仍絹碓浇∪粋€(gè)人老了有養(yǎng)老金，生病了有保險(xiǎn)，失業(yè)也不會(huì)餓肚子。但正是這種情況下，在日本出現(xiàn)了不工作、不消費(fèi)、不結(jié)婚、不生育，甚至不出家門的低欲望宅一族；在歐美出現(xiàn)了對(duì)社會(huì)制度失望，甚至報(bào)復(fù)社會(huì)的槍擊事件；在中國香港臺(tái)灣地區(qū)有被人利用的街頭廢青；在中國國內(nèi)也有比老齡化還可怕的啃老族。
于是，面對(duì)人工智能時(shí)代的來臨，難免有更加悲觀的判斷。但我們不能就此失去人類社會(huì)自我調(diào)節(jié)的信心。
曾經(jīng)，商業(yè)社會(huì)的發(fā)展讓資產(chǎn)階級(jí)興起，并推翻了封建貴族的統(tǒng)治；工業(yè)革命將田地里的農(nóng)民變成了工廠里的無產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)于是爆發(fā)。這些過程改變了人類社會(huì)的模樣，也經(jīng)歷了激烈的社會(huì)沖突。但最終世界上大多數(shù)地方，還是度過“磨合階段”，走進(jìn)了更加安定繁榮的現(xiàn)代社會(huì)。
科技進(jìn)步需要社會(huì)治理跟上，每一次社會(huì)問題的爆發(fā)都要有包括哲學(xué)、政治、教育等各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)總體的思考。從這個(gè)角度看，提出“無用階層”這一概念，可以警示我們認(rèn)識(shí)問題。而思考如何解決問題，理性、建設(shè)性，將是未來更有意義的事。
