聊完了“中”，再說(shuō)“醫(yī)”。
壹 醫(yī)生的三大法寶
“醫(yī)”的甲骨文 =匚(筐子）+矢(箭）,意思是箭筐?！秶?guó)語(yǔ)》曰：“兵不解醫(yī)” ，意思是“隨時(shí)備戰(zhàn)，弓弩矢不離盛器?！?/p>
篆文有兩個(gè)“醫(yī)”和“毉”。
醫(yī)=醫(yī)（箭筐）+殳（持械打擊）+酉(藥酒），表示用藥酒治療箭傷、毆傷等。
毉，用“巫”代替“酉”，表明了古代巫醫(yī)同源的一面。 遠(yuǎn)古時(shí)代巫是人類精神世界的導(dǎo)師，兼職醫(yī)生。
據(jù)北京中醫(yī)藥大學(xué)李良松教授新修訂《中華文化與中醫(yī)學(xué)叢書》，殷商時(shí)期的醫(yī)事活動(dòng)由巫醫(yī)負(fù)責(zé)。
巫是當(dāng)時(shí)的高級(jí)知識(shí)分子，工作包括祈禱、卜筮、星占，兼用藥物。
巫，從“工”從“人”，“工”的上下兩橫分別代表天和地，中間的“丨”，表示能上通天意，下達(dá)地旨；加上“人”，就是通達(dá)天地，中合人意的意思。
用手術(shù)、藥酒以及精神治療，這跟西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底的名言相吻合，即“醫(yī)生有三件法寶，第一是語(yǔ)言，第二是藥物，第三是手術(shù)刀?！?/p>
美國(guó)著名的特魯多醫(yī)生的墓志銘寫道“有時(shí)是治愈；常常是幫助；總是去安慰。”（To Cure Sometimes, To Relieve Often, To Comfort Always.）
貳 精神和肉體
中醫(yī)非常強(qiáng)調(diào)精神健康，認(rèn)為精神與肉體的互動(dòng)關(guān)系。精神萎靡，必然導(dǎo)致身體出問(wèn)題。身體出了問(wèn)題，也會(huì)影響精神健康。
古人很早就認(rèn)識(shí)到，除了七情六淫外，還有尚未被認(rèn)識(shí)的致病因素，那就是“鬼神致病說(shuō)”，所謂鬼神致病，或許是一種心理因素所致的疾病，其源在心。
參考中醫(yī)發(fā)展歷史，以精神治療為代表的“祝由科”一直是皇家醫(yī)療機(jī)構(gòu)的組成部分，一直延續(xù)到明。在清被薩滿取代。
祝由，最早見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn)》，請(qǐng)人施展祝由之術(shù)，即可解決病痛。按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)看待，屬于心理學(xué)之心理暗示、催眠部分。
叁 “心病”怎么治
如果繼續(xù)深究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中醫(yī)認(rèn)為心病更加重要。
現(xiàn)代把“疾”和“病”放在一起，但實(shí)際上二者截然不同。
“疾”，用外科手術(shù)方法去掉“矢”即可。
想要去“病”，方法就截然不同。“丙”字表面看是“病”的讀音，其實(shí)“丙”字在天干中是屬于火，而且是屬于陽(yáng)火，所以生病都是內(nèi)“火”。
為什么斷了七情六欲的人會(huì)很少生病，或者說(shuō)心平氣和，清凈平淡的人很少生病，并且容易長(zhǎng)壽，因?yàn)閮?nèi)心的欲“火”很少，欲很容易產(chǎn)生“火”。沒(méi)有內(nèi)賊就不會(huì)招來(lái)外邪。
所以志閑而少欲，病安從來(lái)。這一點(diǎn)在《健康中國(guó)行動(dòng)》中的表述為“注重飲食有節(jié)、起居有常、動(dòng)靜結(jié)合、心態(tài)平和，養(yǎng)成健康文明的生活方式”。
想要治“病”，要找到‘心藥’，最關(guān)鍵的是把心里面的繩扣解開(kāi)。從有形的方面來(lái)講，三濁(濁水、濁氣和宿便）是最大的攔路虎。排掉了三濁，就離找到心藥近了一大步。
從無(wú)形的方面而言，要學(xué)會(huì)保持真心，找到自己真實(shí)和善良的那一面。
美國(guó)醫(yī)生約翰?辛德勒的暢銷書《病由心生》（how to live 365 days a year）說(shuō)人將近80%的病是由心理因素造成的，只有20%左右的病是因?yàn)榧?xì)菌感染等外來(lái)因素所導(dǎo)致。
這和中醫(yī)把“疾”和“病”區(qū)分開(kāi)，并且對(duì)“病”非常重視殊途同歸。
關(guān)于作者：吳勇，中國(guó)日?qǐng)?bào)遼寧記者站站長(zhǎng)
