走進烏審旗蒙古人家，會發(fā)現(xiàn)家家戶戶的門前都有用土或者磚筑成的一個祭臺，臺上面兩頭分別豎立著兩根旗桿，旗桿頂上是一個類似于“山”的三叉戟，戟尖的下面是瀑布般的白馬鬃毛或黑馬鬃毛。兩根桿之間，用兩根或者三根繩索相連，上面掛著藍、綠、白等顏色的小旗。這就是被蒙古人當做神靈信物供奉起來的所謂“精神之旗”的“蘇力德”。
據(jù)當?shù)厝嗣窠榻B，即使一些搬進樓房居住了的蒙古族人，他們也會想方設法在樓頂、陽臺上放置“蘇力德”，以傳承骨子深處對于民族信仰的守護使命。這個習俗，在蒙古族已經(jīng)傳承了幾百年，而且還會繼續(xù)傳承下去。
一、蘇力德的內(nèi)涵及歷史傳說
蘇力德，又叫“蘇魯錠”，也譯為“蘇勒德”。蘇力德是蒙古民族的旗幟，平安的保護神，民族精神的象征。共同祭奠的蘇力德由察干蘇力德、哈喇蘇力德、阿拉克蘇力德等三種，來自于象征和平的蒙古大汗國國旗察干蘇力德、象征威猛無敵的哈喇蘇力德（也叫黑纛）、象征半和平半戰(zhàn)爭狀態(tài)的阿拉克蘇力德傳承過來的神物。蘇力德的祭祀活動體現(xiàn)了不畏艱險、勇往直前的民族精神。
對于蘇力德的由來，有著各種各樣美麗的傳說：
相傳，蒙古國曾飽受分裂、戰(zhàn)爭之苦。公元1162年農(nóng)歷7月，成吉思汗出生時手心里握的一塊胎血就是蘇力德圖形。后人說成吉思汗是上蒼派來拯救蒙古民族的英雄，“鐵木真”鐵變化來的意思。后來，人們把蘇力德作為蒙古軍隊的軍旗或者軍徽的圖案，代表著戰(zhàn)無不勝的戰(zhàn)神，代表著人們對成吉思汗的敬仰。
還有一種說法：說鐵木真打敗了仗，祈求上蒼給予他力量。突然，半空中一道光閃，上蒼賜予鐵木真一把鐵制矛狀物。從此，鐵木真部落以此為戰(zhàn)爭的軍旗，指向哪里就必然能夠取得戰(zhàn)爭的勝利。后來，草原部落的人民把蘇力德當做民族精神信仰供奉在自己家門口。
不管哪一種說法，從中我們都可以看出，蘇力德的由來與成吉思汗結束分裂、統(tǒng)一草原有著密切的聯(lián)系。
二、烏審與蘇力德文化
相傳公元1218年，成吉思汗派蒙古汗國大軍進攻西夏。沿途，他們擊破了盤踞在各地的西夏軍隊，在如今的鄂爾多斯市烏審旗陶利鎮(zhèn)呼和茫哈嘎查境內(nèi)設立大營。從此，這個不起眼的小地方成為大蒙古汗國的重要軍事基地。
戰(zhàn)事結束后，一批戰(zhàn)士留下來駐守，戰(zhàn)時為兵，閑時為民，所以有大量的旗幟、兵器無處存放。成吉思汗令這里的士兵把他們“立在自家門前，每天早晨灑奶熏香祭拜供奉”，從此有了祿馬風旗。每戶人家的祿馬風旗大致相同，也略有不同。源于先民由多個部落組成，而各部落的信仰不同。
時至今日，按當?shù)卣y(tǒng)計，烏審當?shù)氐拿晒抛?291戶，門前立有蘇力德的8640戶，占總數(shù)的93%。個別因為居住環(huán)境沒有設立蘇力德的，也要按時參加蘇力德祭祀。這種活動，在蒙古已經(jīng)延續(xù)、傳承了幾百年，非但沒有在歷史變遷中被人淡化、遺忘。恰恰相反，純潔的蒙古人民把這一習俗與吃飯睡覺、婚喪嫁娶一般，當成了生活的一部分。無法割舍，越來越深。
2006年，烏審旗被中國民協(xié)命名為“中國蘇力德文化之鄉(xiāng)”。蘇力德成為烏審人民的一筆豐厚的文化資源和巨大的文化財富。它標志著一個民族對自身文化的認同，也體現(xiàn)了人類歷史和文化的多樣性。
三、蘇力德文化的重要意義
今天看來，對蘇力德文化的依賴和傳承，成為草原上的蒙古人民生活中重要的一部分。對這一文化的執(zhí)著，以及采用祭祀儀式等各種方式將這種文化代代相傳，對蒙古族具有重要的意義，它體現(xiàn)著一個民族對自己歷史和未來命運的尊重。一個民族，如果失去自己的文化，往往也就失去自我。
在日趨全球化的今天，蒙古人民很多生活習俗與時俱進，把原有的生活習俗進行了改良：傳統(tǒng)的蒙古包被鋼筋混凝土的水泥房屋所替代，蒙古服成為特殊民族節(jié)日時候才穿的禮服，駿馬已被汽車甩在身后……物質方面，已經(jīng)很難看到蒙古人自己的獨特的傳統(tǒng)。精神文化方面，對蘇力德文化的傳承和堅守，便顯得越加重要。
家家戶戶門前的蘇力德上，體現(xiàn)著蒙古人民對于本民族歷史、對于上蒼、對于自己民族英雄的懷念和傳承，在一次次虔誠的祭拜與祝禱中延續(xù)著骨子深處的民族文化傳統(tǒng)。
蘇力德文化，也就是蒙古族文化的根，對于蘇力德的信仰堅持體現(xiàn)著蒙古族人民的靈魂寄托。
